ДЕЗИНФОРМАЦИЯ ПО-АЗЕРБАЙДЖАНСКИ,
или Особенности национального менталитета
"Азербайджанцы, пожалуй,
самые дезинформированные люди в СССР".
Илья Земцов, "Партия или мафия? Разворованная республика", Париж, 1975
Сказать, что в Азербайджане сегодня существуют разные формы управляемой государством целенаправленной дезинформации и пропаганды - значит, не сказать ничего. Об этом откровенно пишут и СМИ соседней республики. Вот цитата из одной такой публикации: "Дезинформация по своей сути преследует следующие задачи. Предварительно формирует у населения мнение об успешном завершении военных действий и вводит в заблуждение противника (в свое время Азербайджан не сумел воспользоваться этой тактикой. Прозвучавшие из уст официальных лиц страны заявления о том, что война закончится в нашу пользу, а также о скором освобождении не только Карабаха, но также взятии Зангезура, Гейчи и Еревана, - вызвали обратную реакцию, т. е. упадок духа)... Для достижения победы В ПРЕДСТОЯЩЕЙ ВОЙНЕ нужно уделить особое внимание информационным операциям как на международной арене, так и внутри страны".(бакинская газета "Зеркало", 22 мая 2004) Правда, забавно?
Потоки дезинформации, естественно, в первую очередь направлены на обман самих азербайджанцев. С каждым днем мы убеждаемся в этом на примере освещения событий после жестокого убийства в Будапеште Гургена Маргаряна 19 февраля сего года. Воистину фантазии и изысканности лжи и обмана азербайджанских "тружеников слова" нет границ. Впрочем, такая "трудоспособность" не нова для Азербайджана, и это всего лишь продолжение существующих традиций, основы которых были заложены еще в советские времена и до сих пор свято хранятся. А иначе как объяснить собственному народу, что старший лейтенант азербайджанской армии, за плечом у которого 14 лет военной службы, к тому же окончивший 3 военных учебных заведения, способен лишь на то, чтобы зарубить топором спящего человека, предварительно купив топор и точильный камень к нему.
"Оперативная реакция" азербайджанской пропагандистской машины не заставила себя ждать. Ведь надо было как-то оправдать этот трусливый и низменный поступок своего сородича. Сначала в ход были пущены разговоры о драке между армянами и азербайджанцами, потом придумали байку про азербайджанский флаг, которым якобы армяне-офицеры чистили свою обувь, ну а через две недели (какая выдержка, однако!) азербайджанский народ был просвещен новой "коронной версией": армянские офицеры специально привезли с собой записи насилуемых армянами азербайджанских женщин и девушек, чтобы дразнить азербайджанских офицеров.
А ведь достаточно просмотреть все документы, относящиеся к делу, чтобы удостовериться, что все это полная чепуха, придуманная для обмана в первую очередь самих азербайджанцев. Помните, как в свое время печально известный своими "научными" изысканиями и откровенным плагиатом Зия Буниатов писал, что "сумгаитские погромы организовали сами армяне, в нужных местах заведомо поставив видео- и фотокамеры, чтобы потом всему миру представить варварство азербайджанцев". Как видно, дальше этого в Азербайджане не могут фантазировать. А о том, что случилось после падения Ходжалу, тоже не хотят слышать. Зачем читать нейтральные и другие, не соответствующие "священным текстам" азербайджанские источники, прямо указывающие на запланированную провокацию спецслужб братской страны, заинтересованных в избиении невинных людей для реализации далеко идущих политических целей? Спрашивается, а есть ли спрос на такую ложь и обман в сегодняшнем азербайджанском обществе? Ответ мы получаем при сравнении двух высказываний, ретроспективно дополняющих друг друга.
Ровно 100 лет назад расследовавший причины армяно-татарских столкновений в Закавказском крае в 1905-1906гг. наместник русского императора на Кавказе граф Воронцов-Дашков в своем отчете царю основную причину кровопролития видел "в косном невежестве мусульманских племен". Через 100 лет графу Воронцову-Дашкову вторит министр социальной защиты Азербайджана Али Нагиев. Недавно на заседании азербайджанского Меджлиса он сделал следующее недвусмысленное заявление: "Самым большим несчастьем азербайджанского народа на сегодняшний день является безграмотность наших сограждан. Я не раз заявлял, что безграмотность населения является еще большей проблемой, нежели карабахская... Я как глава семьи не желаю, чтобы мои дети жили в таком безнравственном обществе". Далее: "... В таком случае азербайджанский народ обречен на жалкое существование: не забывайте, что если народ превращается в стадо, то он обречен". ("Зеркало", 20. 11. 2004, см. также "Зеркало", 15. 10. 2004). Вовсе не хочется комментировать слова азербайджанского министра (ему виднее) и тем более радоваться тому, что "азербайджанский народ сравнивается со стадом баранов" (слова министра образования М. Марданова).
Для "просвещения" в первую очередь обманутых азербайджанцев приведу несколько выдержек из протокола первого допроса Рамиля Сафарова.
"... В 1991г. я поступил в военную школу, а через год проходил военную подготовку в Турции, где получил квалификацию. Моя цель была - воевать против армян и побольше их убить в бою. Я жалею, что ни одного армянина доселе не убивал". Далее: "Если не сегодня и здесь, то в любое время и где угодно я поступил бы так же. Если бы здесь было больше армян, я бы хотел их всех убить... Четырнадцать лет как я военный, но скажу, что если б я был гражданским лицом, то поступил бы так же. Мое призвание - убить всех армян".
Венгерские следователи, наверное, пришли в ужас, услышав такие "откровения". В цивилизованной Европе вряд ли могли услышать такое, но приведенные показания Р. Сафарова займут достойное место и станут хрестоматийными в документах по новейшей истории Азербайджана.
На вопрос следователя о причинах, подтолкнувших его на убийство, Сафаров приводит следующие мотивы: "Причина совершить убийство - то, что, проходя мимо, они что-то пробормотали и улыбнулись мне в лицо. В это время я решил убить обоих, отрубив их головы". Действительно, что нужно азербайджанской военщине для удовлетворения своих звериных инстинктов? Заметим только, что за два дня до этого Р. Сафаров уже купил топор с точильным камнем и планировал свое преступление на 26 февраля.
Пусть Эльмира Сулейманова, омбудсмен Азербайджана, прочитает эти слова внимательно и потом делает заявления типа "поступок Сафарова станет примером патриотизма для азербайджанской молодежи". ("Зеркало", 28. 02. 2004)
Тут опять вспоминается история. 95 лет назад газета "Баку" писала: "Зачем обвинять армян, которые будто бы экономически поработили нас. Напротив, их нужно благодарить. Значит, они нужнее для жизни, чем мы, ни на что не способные. Обидно это, правда, и горько, но лучше смотреть опасности прямо в глаза и не клеветать. Вместо того чтобы культурными способами сотрудничать с более сильными экономически соседями, мы обнажаем оружие, воображая, что таким путем победим. Увы, времена эти давно прошли, и кинжалом больше ничего не сделаешь. Пора повесить его на стену".(газета "Баку", 6 апреля, 1910) Как видно, за 100 лет произошла всего лишь модификация оружия армянофобии и вместо кинжала основным "орудием труда" стал топор...
На вопрос следователя о выборе времени для убийства Р. Сафаров продолжает: "Я выбрал время под утро, так как большинство в это время крепко спали и на шум вряд ли проснулись бы". Интересно, все ли выпускники азербайджанских и турецких военных училищ обладают такой "храбростью" и "смекалкой"? Хотя все можно объяснить следующим образом. Ведь экспертиза показала, что уровень интеллекта у Р. Сафарова ниже плинтуса. Это и доказывает характер и способ его расправы со спящим Гургеном Маргаряном.
Еще в марте азербайджанский адвокат Адиль Исмаилов, на суде представляющий интересы семьи Р. Сафарова, заметил, что линия защиты азербайджанского офицера будет строиться соответственно тезису "Пока карабахский конфликт не будет урегулирован, подобного рода случаи могут повторяться впредь". ("Зеркало", 10. 03. 2004) Так и хочется спросить: "Адиль-муаллим, а вы думали о судьбе тех азербайджанцев, которые живут и обучаются за границей или в том же Будапеште? Или же догадываетесь, что армяне - не азербайджанцы и не опустятся до уровня Сафарова?". Лучше объясните всем азербайджанцам, почему, когда еще до суда вам было ясно, что Сафарову грозит второе уголовное дело и что, по его словам, в тюрьме против него применили физическое насилие, вы молчали еще две недели об этом факте и начали говорить только после того, как армянские газеты написали об этом? Правда глаза колет?
По этому поводу хочется привести слова азербайджанского психиатра Шаига Султанова, которые в Азербайджане должны были бы выучить наизусть: "Я считаю, что поведение каждого азербайджанца должно быть поднято до цивилизованного уровня современных государств, проповедующих все религии и культуры... Обязанность каждого азербайджанца - своим личным примером поднимать нацию и клеймить выродков, не имеющих национальной гордости, может, вообще национальности, мужского достоинства, а может, не имеющих вообще человеческого обличья... Неужели вся нация погибает... Неужели мы деградировали окончательно... Мы же были нацией!!!". ("Эхо", 08. 10. 2003г.) Эти слова как нельзя кстати относятся к поступку Р. Сафарова - убийцы и дегенерата и последующим попыткам героизации его персоны и деяния на родине. Сегодняшнее азербайджанское общество переживает тяжелый период поиска и определения собственной идентичности. Реакция на нечеловеческий поступок своего сородича и попытки возвести его в ранг национального героя (как это было с Исмаиловым - "героем Сумгаита") и вся "индустрия лжи" вокруг убийства говорят лишь о том, что во многом азербайджанское общество еще не определилось. Не определилось и в вопросе того, кто их герой нашего времени. Об этом очень метко пишет Ниязи Мустафазаде в статье о шахидах: "То говорят, что они герои, мученики, павшие в борьбе за свободу и независимость родины, спешат показать их могилы каждому приезжему гостю, водят сюда школьников и детишек из детсадов. То, опровергая самих себя, говорят, что они - всего лишь жертвы обмана, подстрекательства отдельных безответственных элементов. Вновь и вновь приходится с сожалением констатировать, что логика - не самая сильная сторона азербайджанцев".("Зеркало", "Азербайджанцы: кто они?", 28. 10. 2004)
