Утверждение "Иисус Христос - еврей" противоречит догмату IV Вселенского собора (451 г.). В халкидонском оросе отмечалось:
"...все единогласно поучаем исповедывать единаго и тогожде Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенна в Божестве и совершенна в человечестве; истинно Бога и истинно человека, тогожде из души и тела; единосущна Отцу по Божеству, и единосущна тогожде нам по чело-вечеству; по всему нам подобна, кроме греха...единаго и тогожде Христа, Сына, Господа, единароднаго, во двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемаго, никакоже различию двух естеств потребляему соединением, паче же сохраняему свойству кое-гождо естества, во едино лице и во едину ипостась совокупляемаго: не на два лица разсекаемаго или разделяемаго, но единаго и тогожде Сына, и единороднаго Бога Слова, Господа Иисуса Христа..." (67).
Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек, но Он - одно Божественное Лицо, существующее в двух природах - Божественной и человеческой (в послании к ересиарху Несторию свт. Кирилл Александрийский (ок. 370-444 гг.) пишет: "Слово, соединив с собою в единстве Лица тело, одушевленное разумною душою, неизреченно и непостижимо для ума нашего стало человеком, не пере-ставая быть Богом" (68)).
Рожденный от Марии, - не человек, соединившийся с Богом, а единая нераздельная Личность, Бог и человек одновременно. Поэтому во Христе только одно "Я", это "Я" Второго Лица Пресвятой Троицы, Сына Божия. Именно Второе Лицо Пресвятой Троицы, Бог Слово, является субъектом, подлежащим всех действий и состояний Богочеловека. Во Христе - единый личностный субъект, тождественный Второму Лицу Пресвятой Троицы. Особой человеческой личности, особого человеческого субъекта во Христе нет. Национальное происхождение (в данном случае, еврейское) относится к самостоятельной человеческой личности (субъекту). Но у Христа нет самостоятельной человеческой личности, так как Его человечество вошло в единую Ипостась Бога Слова. Те же, кто утверждают - "Иисус Христос - еврей", не подозревают, что произнося это словосочетание, они вводят в единую Личность Христа второй ипостасный центр, человеческий, отличный от Ипостаси Бога Слова. Таким образом, упорные юдофилы впадают в ересь несторианства.
расовая позиция:
Утверждение "Иисус Христос - еврей" входит в противоречие и с расовой точкой зрения. Но прежде, чем вести о ней речь, сделаем небольшое пояснение. Нужно принять во внимание то обстоятельство, что Божественная Личность Иисуса Христа может быть отнесена к той или иной расе лишь условно, так как Христос - не просто человек, а Богочеловек; Он - Тот, Кто стоит выше рас, наций и племенных сообществ. Если мы и говорим о белом человечестве Христа, вошедшем в Ипостась Бога Слова, то говорим на основании тех немногих внешних признаков, оставленных нам в церковно-исторических источниках. И, как мы уже убедились, источники эти склоня-ются в сторону того, чтобы признать белое человечество Спасителя.
Теперь о самой позиции. Как ранее отмечалось, внешние черты Христа близки к нордическому фенотипу. Среди них выделяются:
"...белые кудри (ариософ Герман Вирт делает акцент не на особенно-стях волос, а на их гармоничном сочетании с другими физическими признаками, какие есть у носителя. - А.Ф.), белый цвет кожи, высо-кий лоб...высокая переносица и прямой тонкий нос.." (69). Очевид-но, что перечисленные черты не могут быть приписаны лицу перед-неазиатской или ориентальной расы (70), у которых иные физические данные (к примеру, представители переднеазиатской расы - процентов на семьдесят - "низкие, круглоголовые или короткоголо-вые (брахокефалы), с маленьким лбом", "с глазами (темно-синими или матово-синими (71)), чьи внешние уголки (от переносицы) вы-ше уголков у переносицы, с выступающими надбровными дугами, черными прямыми или мелко-курчавыми волосами, с короткими ногами, расширенным или суженным тазом, со смазанным слабым подбородком и длинными руками" (72), с (сильно) выступающим носом (73)). Следовательно, Христос - не еврей, так как Он (вероятно) принадлежит к другой расе.
На расовое различие указывает еще один немаловажный признак - кровь. Евреи, по замечанию Ж. А. Гобино, периодически "смешивались со своими соседями: филистинцами, эдомитами, амаликитянами, аморейцами. Они ничем не отличались от исмаилитов и филистинцев" (74). Более того, евреи нередко попадали под сильнейшее влияние хамитской среды, исторически граничившей с разнорасовой народностью. Поэтому хамитская кровь тоже течет в их жилах. Причем, именно эта кровь (В (III) труппы), как ни странно, является превалирующей, независимо of места проживания евреев (75), - в чем нет ничего удивительного, ибо "кровь предков протекает сквозь череду поколений и объединяет их в цепь судьбы, ритма и времени"(76).
Физиологи, антропологи и биологи долго не имели возможности дать свою оценку Личности Богочеловека (к сожалению, и сегодня она толком не дана. - А.Ф.). Дело в том, что в XIX и XX в.в. в академических и университетских кругах преобладал материалистический подход, который не только затормозил развитие ученой мысли, устремленной к Богу, но и поставил под сомнение само существование Спасителя (достаточно открыть советский учебник по религиоведению, чтобы понять, какие взгляды имели (и имеют) место быть в исследовательском мире: "...христианство было основано богочеловеком Иисусом Христом, жившим будто бы на земле..." (77)). Ввиду этого, естественно, возникло мнение, что Христа и в помине не было, пока в 1898 году не появились негативы Секондо Пиа (78), фо-тографировавшего Туринскую Плащаницу. После фотографирования святой Плащаницы ею заинтересовались. В дальнейшем Она стала предметом тщательного научного изучения, благодаря чему есть результаты, приоткрывающие тайну человеческой природы Спасителя (но надо учесть один момент: с расовой позиции Турин-ская Плащаницы никогда не исследовалась! - А.Ф). Например, (приблизительный) анализ крови Христа, взятой с Туринской Пла-щаницы, выявил следы АВ (IV) группы. Это очень редкая группа крови: имеют ее всего "З процента населения" (79) планеты. Но любопытно - другое: АВ (IV). группа считается самой молодой - она появилась 1000 лет назад! Во всяком случае, в более древних захоронениях археологи не находили останков людей с такой кровью (80). А из этого следует: тысячелетний временной отрезок, разделяющий Христа и первого человека, обладавшего АВ (IV) группой крови, в очередной раз подтверждает Божественное происхождение Иисуса и Его принадлежность к иной расе. Да, АВ (IV) группа крови (приблизительная !) - не О (I) и не А (II) группы, доминировавшие у нордического населения Арктогеи (81). Однако факт того, что до Христа ни у кого не было крови АВ (IV) группы, позволяет говорить о Его а) Божественности, б) природно-расовой чистоте и в) Человеческой идеальности (включившей в себя полноту нордическо-физических особенностей. Настоящая загадка в том, как соединились эти особенности с АВ (IV) группой. - А.Ф.). И вести разговор о переднеазиатском фенотипе Спасителя не имеет смысла.
Расовое отличие встречается и на языковом уровне. Лингвисты пришли к выводу, что (скорее всего) родным языком Христа был не древний иврит, на котором написана еврейская Библия (82), и не сиро-халдейский, на который евреи постепенно перешли со времен вавилонского плена (83), а арамейский язык. Причем, не просто арамейский язык, а с особым диалектом, какой был в упо-треблении у жителей Галилеи, "северо-палестинской области, где, Иисус родился и вырос" (84).В Евангелиях есть упоминание о том, как называли Христа: "Иисус Галилеянин", "Иисус из Назарета" или "пророк из Назарета Галилейского" (Мк.1,9; Мф.21,11; 26, 71). В Иудеи, в южной Палестине, галилеян легко узнавали по говору (Мф.26,73; Мк. 14,70).
Галилейское происхождение Христа, вызывало у раввинов сом-нение в Его мессианском достоинстве. Иудейские учители были уве-рены, что из полуязыческой Галилеи, где жило много греков-переселенцев (85), никак не может прийти Мессия. Первосвященники сравнивали галилеян с самарянами (Ин.8,48), отъявленными смутьянами и разбойниками. Кроме того, иудеи открыто заявляли:
"Сего же не знаем, откуда Он" (Ин.9,29). Для них Христос был самозванцем, а все его чудеса воспринимались как колдовство, дела Вельзевула (Мф. 12,24-27). "Чуждым, - подчеркивает Ганс Ф.К. Гюнтер, ...- осталось и Его учение". Словом, "все это указывает на расо-вые различия между галилеянами и иудеями" (86).
Таким образом, утверждение "Иисус Христос - еврей" по мень-шей мере абсурдно и богохульно. Следует говорить: белый Богочеловек.
