Перейти к публикации

Душа...


Ara55

Рекомендованные сообщения

Душа - это душа! А без души нет души, с душой легче, потому что есть душа и всообще это классная вещь душа!!!!

Душите души друг другу!!! Душки мои!

:lol:

Изменено пользователем zZvanq (история изменений)
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Может быть для перехода от первобытной "культуры" к культуре человека-разумного было необходимо усвоение такого способа передачи информации, который не терялся бы вместе с носителем .

Т.е. понятийное мышление, сделавшее возможным общение знаками-символами(помимо прочего), послужило инструментом сохранения культуры(опыта) на протяжении многих поколений независимо от условий жизни племени(общества).

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Как обещал. Начинаю излагать логическое доказательство об отсутствии бога.

Прежде чем дать само доказательство, определимся с задачей.

Отсутствие какого бога я собрался доказать ?

Исторически было принято все непонятное человеческому разуму (на то время) приписывать богам или богу.

По мере осознавания причинно-следственных связей в природе человек ограничил сферу влияния бога до "корневых" явлений и областью морали.

Среди последних особого внимания достойно, на мой взгляд, мнение о божественном начале всего мира("сначала было слово"). Т.е. теория Гегеля о развитии "Духа".

Начнем с Гегеля.

Его теория претендует на абсолютную истину, поскольку приняв ее мы отвечаем на вопрос "откуда все взялось" переложив ответственность на некий непостижимый "Дух".Тем самым отказываемся от познания абсолютной истины (весьма разумно) и переходим к рассмотрению доступных нам относительных истин.

В таком аспекте мы ничего не теряем, если назовем этот "Дух" "Материей" и признаем ее существующей вечно и бесконечно. Более того мы приобретаем очевидное:

а) Не надо обсуждать вопрос "откуда взялся сам "Дух"",

б) Имеем дело только с "данной нам в ощущениях" материей, а не с неопределенным посредником.

Дело вкуса, скажете ? На это напомню известный нам закон природы "принцип минимума" или иначе "закон Оккама" ("не привлекать-отсекать излишние сущности").

В итоге получаем постигаемую в принципе , но непостижимую в ограниченных рамках (времени, пространства, ресурсов) материю.

Продолжение следует.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

. тема о Душе (Духе), своё мнение на этот счёт я (Есенин) уже сказал. Вы же рассуждаете опять о духовности... но, здесь эти понятия расходятся, так как: много случаев, когда человек вопитан духовно, но атеист, т.е.: не верит в существование Души.. . я же, -- верю, но до сих пор не прочел ничего стояшего на эту тему, про или контра...

Я подозреваю, что под вашим "духовность" имеется ввиду человечность, но жду что вы сами проясните этот вопрос. Какой вы видите разницу между душой и духовностью ?

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

Хоранги,

ваш случай верования видимо особый, поэтому прежде чем приступить к анализу -

прошу вас пояснить нам, что есть бог лично для вас ?

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Пока Хоранги определяется со своей верой, попробуем разобраться с его построчным неверно.

Исторически было принято все непонятное человеческому разуму (на то время) приписывать богам или богу.

Неверно. Натурфилософские модели объяснения природы появляются в истории человечества достаточно давно.

Здесь тезис обозначен словом "непонятное"

т.е. не имеющее на то время обьяснения причинно-следственной связи с другими материальными явлениями.

Этот очевидный тезис Хоранги подменяет некими "натурфилософскими моделями обьяснения природы" которые сами нуждаются в определении.

Замутил ясное положение, что называется, а впечатление что уличил меня в ошибке. Следует ожидать, что отсюда мы должны будем отвлечься на рассуждния, что есть натурфилософские модели.

По мере осознавания причинно-следственных связей в природе человек ограничил сферу влияния бога до "корневых" явлений и областью морали.

Неверно. Феномен религиозных переживаний не сводится к морали и объяснению явлений природы. У религиозного переживания есть свое собственное содержание. Да и у страха смерти, кстати, тоже.

Здесь тезис обозначен как "ограничение сферы влияния бога (на природу)до "корневых" явлений и области морали".

Но Хоранги интересно еще и обозначить "феномен религиозных переживаний",

только какая у них связь с природой (об исследовании которой мы говорим).

Неважно, для Хоранги главное подменить тезис и "уличить в противоречии".

Среди последних особого внимания достойно, на мой взгляд, мнение о божественном начале всего мира("сначала было слово"). Т.е. теория Гегеля о развитии "Духа".

Невеееерно. Во-первых, не любое "мнение о божественном начале мира" связано с утверждением "в начале было слово". Ни в иудаизме, ни в исламе его нет. Во-вторых , теория Гегеля о развитии духа - это только один из частных случаев "мнения о божественном начале всего мира".

Я беру примером обьективного идеализма признанную вершину - философию Гегеля, а для Хоранги есть еще много других таких же "частных случаев" идеализма.

Спрашивается, что же невееееерного в том ,что я выбираю Гегеля (для начала) ?

Может Хоранги сам хочет выбрать для меня начальный обьект критики ? Для него это будет единственно вееееерным, очевидно.

На этом я позволю себе ограничить разбор "аргументов" Хоранги и подождать (немного) его эксклюзивных предложений о сущности бога и души.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

"ЙОХИД И ЙОХИДА" - один из рассказов сборника.

В тюрьме, где осужденные души ждали отправления на Шеол — так там называли Землю, — была одна женская душа, Йохида. Души забывали свое прошлое. Пура, Ангел Забвения, рассеивающий Божественный Свет и сокрывающий Его лицо, царил над ними. Йохида, позабывшая о своем спуске с Трона Славы, много грешила. Всему виною была ее ревность. Она подозревала все женские души, не только верные Богу, но и отринувшие Его, в связях со своим любовником Йохидом. Души, говорила она, не были созданы, они просто возникли из ничего, а значит, у них нет ни целей, ни задач, которые следовало бы выполнить. Хотя власти и проявляли к ней исключительное терпение и многое прощали, но в конце концов случилось так, что Йохиду все же приговорили к смерти. Судья объявил срок, в который она должна была быть отправлена на кладбище под названием Земля. Защитник Йохиды подавал апелляцию в Верховный Небесный Суд и даже написал петицию самому Метатрону, но Йохида настолько погрязла в грехах и проявляла такое нежелание раскаиваться, что ничто уже не могло ей помочь. Ее схватили, разлущии с Йохидом, обрезали крылья, состригли волосы и одели в длинный белый саван. Она не могла больше слышать музыку сфер, вдыхать ароматы Рая и размышлять над загадками Торы, которая дает душам силы. Она не могла нежиться в ваннах дивного бальзама. В тюремной камере было темно, и ни единая весточка из окружающего мира не доходила до нее. Величайшим же испытанием стала разлука с Йохидом. Ни общаться с ним телепатически, ни послать записку с верными слугами Йохида она не могла. Единственное, что у нее осталось, — это страх смерти. В том мире смерть не была каким-то загадочным и таинственным событием, скорее, простым истощением духа. О том, что следует за ней, Йохида не знала. Она была уверена, что спуск на Землю — это умирание, что бы там ни говорили верующие души о возрождении искры жизни. Сразу же после смерти душа начинала гнить и покрываться тоненькой пленкой под названием «сперма». Затем могильщики относили ее в утробу, где она превращалась в подобие странного гриба и с тех пор начинала называться ребенком. За этим следовали все муки Ада: рождение, взросление, труд. Согласно книгам, со смертью заканчивалось не все. Очистившись, душа возвращалась к своим истокам. Но никаких доказательств этого не существовало. Насколько знала Йохида, никто еще не вернулся с Земли. Она верила в то, что за самое короткое время душа ее истончится и исчезнет во тьме, обратного пути из которой нет. И вот пришел тот миг, когда Йохида должна была умереть, должна была спуститься на Землю. Скоро уже за ней придет тысячеглазый Ангел Смерти с огненным бичом. Сначала Йохида долго плакала, но затем слезы кончились. Засыпая и просыпаясь, она непрестанно думала лишь об одном — о Йохиде. Где он? Что делает? Кто рядом с ним? Наверняка, он не слишком горюет из-за нее. Его окружают прекрасные женщины, священные животные, ангелы, серафимы, херувимы, аиралимы, и каждый из них по-своему притягателен. Как долго кто-то, похожий на Йохида, может хранить верность? Ведь он, как и Йохида, был неверующим. Это он первым сказал ей, что души всего лишь продукт эволюции, а не чудо Божьего творения. Йохид не верил в свободу воли и окончательность добра и зла. Что могло удержать его? Наверняка он лежит сейчас в объятиях какой-нибудь красавицы и рассказывает ей те же самые истории, что раньше рассказывал Йохиде. Но что она могла с этим поделать? Все контакты с внешним миром были прерваны. Все двери закрыты: сюда не проникали ни красота, ни доброта. Единственная дорога отсюда вела на Землю, в ужас плоти, крови, костей, нервов и дыхания. Богобоязненные ангелы обещали воскрешение. Они утверждали, что душа не задержится на Земле, а вернется в Высшие Сферы сразу же, как только отбудет положенное ей наказание. Но Йохида, придерживаясь современных взглядов на жизнь, считала все это глупым суеверием. Как душа может освободиться от разлагающейся плоти? Это совершенно невозможно. Возвращение было мечтой, глупой уловкой, успокаивающей недалекие и пугливые души. Однажды ночью, когда Йохида, как обычно, лежала без сна и думала о Йохиде, вспоминая его поцелуи, объятия, те секреты, что он тайком шептал ей на ухо, их любовные игры, дверь камеры распахнулась, и появился Дума, Ангел Смерти, тысячеглазый и с огненным бичом, такой, каким его и описывают Священные Книги. — Пришло твое время, младшая сестра, — сказал он. — Но последняя апелляция?.. — Все, кто оказываются здесь, рано или поздно отправляются на Землю. Йохида вздрогнула: — Что ж, я готова. — Йохида, ты еще можешь помочь себе. Покайся, пока не поздно. — Как же мне это поможет? Я ни в чем не раскаиваюсь, разве что в том, что не смогу больше грешить, — дерзко ответила Йохида. Оба замолчали. Наконец Дума сказал: — Йохида, я знаю: ты зла на меня. Но разве я в чем-то виноват перед тобою? Разве я сам захотел стать Ангелом Смерти? Я тоже грешник, и меня тоже выслали из Высших Сфер и в наказание заставили подготавливать души к смерти. Я не хочу тебе зла, не бойся. Смерть не так уж и страшна. Сначала ты даже и не поймешь, что произошло. Затем окажешься в утробе и девять месяцев проведешь в покое и тишине. Ты забудешь все, чему научилась здесь. Выход из утробы напугает тебя, но, знаешь, детство иногда бывает даже приятным. Ты начнешь постигать науку смерти, оденешься в новое, покорное тебе тело, а потом и глазом не успеешь моргнуть, как все закончится. Йохида перебила его: — Дума, убей меня, если надо, но, пожалуйста, избавь от этой лжи! — Я говорю тебе правду. Все это продлится не больше сотни лет. Даже самые отъявленные грешники не задерживаются там дольше. Смерть — всего лишь подготовка к новому существованию. — Дума, пожалуйста. Я не желаю этого слушать. — Но это важно — знать, что добро и зло существуют и там, а воля продолжает оставаться свободной. — Какая воля? Зачем ты говоришь все эти глупости? — Йохида, слушай меня внимательно. Даже среди мертвых действуют свои законы. Твои поступки там определят, что станет с тобою здесь. Смерть — лаборатория для восстановления души. — Умоляю тебя, лучше убей меня! — Всему свое время, есть еще несколько минут, и ты должна получить важные инструкции. Запомни, что один и тот же поступок на Земле может принести и зло и добро, а самым страшным грехом считается возвращение души к жизни. Это звучало так глупо, что Йохида даже засмеялась: — Что ты говоришь? Как труп может вернуть кому-то жизнь? — Просто. Тело состоит из очень непрочного материала, чтобы повредить его, не требуется много усилий. Смерть, как паутинка: подул легкий ветерок, и вот ее уже нет. Но самое страшное преступление — это покушение на смерть, свою ли, чужую — неважно. Не только делать так, но даже говорить или думать об этом строжайше воспрещается. Этим Земля отличается от нашего мира. — Ерунда. Бред палача. — Это правда, Йохида. Тора, которая определяет там правила жизни, гласит: жизнь другого должна быть дорога человеку так же, как и его собственная. Запомни мои слова. Когда ты окажешься на Шеоле, они тебе пригодятся. — Нет уж, я не желаю больше слушать это вранье! — И Йохида заткнула уши. Прошли годы. Все в Высших Сферах забыли о Йохиде, и только ее мать продолжала жечь поминальные свечи. На Земле Йохида получила новых родителей, а также братьев и сестер, всех мертвых. После окончания школы она поступила в университет и жила в большом некрополе, где множество мертвецов готовились к выполнению тех или иных покойницких обязанностей. Была весна и ежегодное гниение. От могил с их памятными деревьями и бегущих вод поднимался ужасный смрад. Миллионы существ, насильно сброшенных в это царство смерти, становились мухами, бабочками, червями, лягушками, жабами. Они жужжали, квакали, стрекотали, щебетали, безнадежно погрязнув в борьбе за смерть. С тех пор как Йохида очутилась здесь, все это казалось ей частью жизни. Она сидела на скамейке в парке и смотрела на луну, выглядывающую из темноты Иного Мира и похожую на поминальную свечу. Как и все мертвецы женского пола, Йохида тянулась к смерти и мечтала о том, чтобы стать могилой для нового покойника. Однако сделать этого без помощи трупа-мужчины, с которым ей следовало соединиться в приступе ненависти, именуемой на Земле любовью, она не могла. Пока Йохида смотрела на этот череп, висящий высоко в небе, рядом с ней на скамейку сел молодой покойник в белом саване. Время от времени два мертвеца украдкой поглядывали друг на друга, думая, что могут видеть, и не зная, что на самом деле все мертвецы слепы. Наконец покойник сказал: — Простите, вы не подскажете, который сейчас час? Постольку, поскольку все мертвецы где-то глубоко внутри с нетерпением ждут окончания своего наказания, вопросы о времени они задают чаще всего. — Час? — переспросила Йохида. — Секундочку. И она поднесла к глазам руку, на запястье котором висел специальный инструмент, измеряющий время; но вокруг было так темно, что она не смогла рассмотреть мелких значков, нанесенных на его поверхность. Мертвец подвинулся ближе: — Может быть, я? У меня отличное зрение. — Если хотите. Покойники никогда и ничего не делают в открытую, предпочитая различные околичности и оговорки. Он взял Йохиду за руку и наклонился к прибору, именуемому там часами. Не впервые покойник-мужчина прикасался к Йохиде, но такого странного чувства она не испытывала еще никогда. У нее задрожали руки. Он же внимательно вглядывался в символы и значки, но рассмотреть их сразу тоже не мог. Наконец он произнес: — По-моему, сейчас десять минут одиннадцатого. — Уже так поздно? — Позвольте представиться, меня зовут Йохид. — Йохид? А меня Йохида. — Какое странное совпадение! Оба чувствовали, как кровь все быстрее разносит смерть по их жилам. Затем Йохид сказал: — Какая красивая сегодня ночь! — Да, очень красивая! — Есть в весне что-то, что нельзя выразить словами. — Словами вообще нельзя ничего выразить, — ответила Йохида. Как только она это сказала, оба сразу же поняли, что лягут вместе и подготовят могилу к приходу нового мертвеца. Неважно, как давно умер покойник, в нем всегда остается немного жизни, своеобразный след от контакта с тем знанием, что полнит Вселенную. Смерть — только маска для истины. Мудрецы говорят о ней как о мыльном пузыре, лопающемся от прикосновения соломинки. Мертвец, стыдящийся смерти, пытается усилить себя с помощью хитрости. И чем он становится старше, тем изобретательнее. — Могу я поинтересоваться, где вы живете? — спросил Йохид. «Где я уже видела его? Почему мне так знаком этот голос?» — удивлялась Йохида. И как могло случиться, что его зовут Йохид? Ведь это такое редкое имя. — Недалеко отсюда, — ответила она. — Могу я проводить вас до дома? — Спасибо. Не стоит. Впрочем, если вы сами этого хотите. Ведь еще слишком рано ложиться спать. Они поднялись. «Это его я искала всю свою жизнь? — думала Йохида. — Он предназначен мне судьбою? Но ведь мой профессор утверждает, что нет ничего, кроме атомов и их движения». Мимо проехала коляска, и Йохид предложил: — Может быть, прокатимся? - Куда? — Вокруг парка. Вместо того чтобы отказаться, Йохида неожиданно для себя самой сказала: — Было бы замечательно, но я не хочу, чтобы вы тратили деньги. — О чем вы говорите? Какие деньги? Ведь живем же всего один раз! Экипаж остановился, и они сели. Йохида знала, что приличная молодая девушка не должна кататься в коляске вместе с незнакомым молодым человеком. Что он подумает о ней? Решит, что она катается с каждым встречным? Она хотела объяснить, что очень застенчива по природе, но знала, что уже не сможет изменить того впечатления, которое произвела на него в первые минуты их знакомства. Она сидела молча, сама удивляясь своей смелости. Она чувствовала, что кроме него ей никто не нужен. Она почти могла читать его мысли. Она хотела, чтобы эта ночь никогда не кончалась. «Неужели же это любовь? Разве можно полюбить так быстро? Я счастлива?» — спрашивала она саму себя. Но ответов на эти вопросы не было. Мертвецам всегда, даже в ми- нуты величайшей радости, свойственна меланхолия. Наконец Йохида сказала: — У меня такое странное чувство, будто все это уже происходило раньше. — Психологи называют это дежа вю. — Может быть, это что-то другое... — Что, например? — Может быть, мы уже встречались. В каком-то другом мире. Йохид рассмеялся: — В другом мире? Но есть только один мир — этот. — Возможно, существуют души. — Абсолютно исключено. То, что называют душой, — всего лишь вибрация материи, продукт деятельности нервной системы. Уж я-то знаю, я изучаю медицину. Внезапно он обнял ее за талию. И хотя прежде Йохида никогда не позволяла мужчинам таких вольностей, она не отстранилась. Она сидела тихо, окончательно сбитая с толку своей уступчивостью, боясь даже и подумать о том, что будет завтра. «У меня совсем нет характера, — ругала она себя. — Но он, пожалуй, все же прав. Если души нет и жизнь — всего лишь короткий эпизод в вечном приближении к смерти, то почему бы не наслаждаться ею, забыв про все предрассудки? Если нет души, значит, нет и Бога, а свобода воли — полная ерунда. Мораль, как утверждает мой профессор, только часть идеологической надстройки». Йохида закрыла глаза и откинулась на спинку коляски. Лошади шли тихо. В темноте все мертвецы — люди и животные — оплакивали свою смерть, они выли, смеялись, жужжали, чирикали, вздыхали. Кто-то шел, покачиваясь, напившись, чтобы забыть о муках Ада. Йохида задремала, затем проснулась. Когда мертвецы спят, они иногда возвращаются к истокам жизни. Иллюзии времени и пространства, причины и следствия, количества и качества исчезают. Во сне Йохида вернулась в мир своего прошлого. Она встретила там свою настоящую мать, своих друзей, своих учителей. И Йохида тоже. Они были так рады вновь видеть друг друга, обнимались, шутили и смеялись. В тот момент оба знали истину: смерть на Земле временна и обманчива, она есть суд и очищение. Они вместе путешествовали по небесным дворцам, садам, оазисам для вернувшихся душ, лесам, где жили священные животные, островам с чудесными птицами. «Нет, наша встреча не случайна, — шептала во сне Йохида. — Это Бог. Такова цель Его Творения. Соединение, свобода воли, судьба — все это части Его плана». Йохид и Йохида проходили мимо тюрьмы и заглянули в одно из окон. Там они увидели приговоренную к отправке на Землю душу. Йохида уже знала, что это их будущая дочь. Прежде чем проснуться, она услышала тихий голос: — Могильщик нашел могилу. Сегодня ночью будут похороны.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Кто-нибудь читал книгу Алексея Цолаковича Торосяна "Основная функция живого и ее эволюция" (Рос. АН, Акад. наук Армении, Ин-т философии и права, Нац. ин-т здравоохранения Армении 223,[1] с. ил. 22 см М. Наука 1994) ?

Смотрите статью о нем в газете "Новое время" за 14.03.06.

http://nv.am/14mart/obshestvo.htm

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

Образ бога многолик, может быть можно сказать, сколько людей столько и верований.

Поэтому дискуссию о боге следует вести только после уточнения его конкретного образа, для данного случая.

Конечно, можно постараться классифицировать верования по наиболее значимым общим понятиям.

Тогда можно будет более корректно спорить о явлении в целом (или крупными частями) не размениваясь на детали.

Наиболее общим, на мой взгляд, является вопрос о происхождении материального мира (данного нам в ощущениях).

Думаю можно сказать, что существуют две версии (если есть другие, просим заявить).

Первая- его создала некая непостижимая, нематериальная субстанция (сущность).

Здесь версия разделяется на две ветви, а) далее "источник" никак не влияет на им созданный мир,

б) "создатель" продолжает следить и влиять на свое создание.

Вторая- материя существует вечно и бесконечно (что тоже в целом непостижимо), дается нам в ощущениях как обьективная (независимая от нас-человека) сущность,

имеющая причинно-следственные связи во времени (характеристике движения материи).

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Разделение на две версии проведено не вполне корректно. В одном из двух случаев - подмена тезиса)))))) В первом случае идет речь о происхождении материального мира, таким, каким мы его знаем, то есть в виде определенным образом оформленной материи. Во втором же случае речь идет о свойствах именно материи как субстанции.

В то время как возможна вера в то, что матери существует вечно, и что она бесконечна, и имеет причинно-следственные связи, но что наличную форму ей придала некая нематериальная сила (к этому близка философия Аристотеля). В какую версию тогда попадет этот случай?

А философия Спинозы, согласно которой материя вечна и бесконечна и дается нам в ощущениях, и при этом не создана Богом, поскольку является частью Бога, одной из частей?

А что мешает нам, напротив, допустить, что материя некогда возникла, но не в результате творения некоторым нематериальным существом, а так просто, в результате метафизической флуктуации, немотивированного прыжка из ничто. И туда же однажды вернется, уничтожившись в результате чего-то типа мирового пожара. Мировоззрение буддизма к этому близко. И под какую версию это подпадает?

И потом, нематериальная сила, создавшая мир, вовсе не обязательно должна быть непознаваемой. У Гегеля она в принципе познаваема.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Разделение на две версии проведено не вполне корректно. В одном из двух случаев - подмена тезиса)))))) В первом случае идет речь о происхождении материального мира, таким, каким мы его знаем, то есть в виде определенным образом оформленной материи. Во втором же случае речь идет о свойствах именно материи как субстанции.

В то время как возможна вера в то, что матери существует вечно, и что она бесконечна, и имеет причинно-следственные связи, но что наличную форму ей придала некая нематериальная сила (к этому близка философия Аристотеля). В какую версию тогда попадет этот случай?

А философия Спинозы, согласно которой материя вечна и бесконечна и дается нам в ощущениях, и при этом не создана Богом, поскольку является частью Бога, одной из частей?

А что мешает нам, напротив, допустить, что материя некогда возникла, но не в результате творения некоторым нематериальным существом, а так просто, в результате метафизической флуктуации, немотивированного прыжка из ничто. И туда же однажды вернется, уничтожившись в результате чего-то типа мирового пожара. Мировоззрение буддизма к этому близко. И под какую версию это подпадает?

И потом, нематериальная сила, создавшая мир, вовсе не обязательно должна быть непознаваемой. У Гегеля она в принципе познаваема.

Тезис - версии возникновения сущего.

1. Сущее создано неким сверхсуществом -богом. Версия подразумевает, что бог всемогущ , непознаваем.

Подверсии а) бог только создал сущее и далее не наблюдается, б) бог создал сущее и продолжает контролировать его.

2. Сущее (иначе материя) существует вечно и бесконечно. Т.е. безначально и самодостаточно по определению.

Ввиду ограниченности интеллекта (человека) в ресурсах - материя в целом непознаваема, как величина бесконечная.

3. Бог не создал материю, а является некоей нематериальной сущностью сосуществующей вместе с материей (или попеременно с ней по Гегелю).

По Гегелю же, материя-бог самопознается как равная себе бесконечность.

Подождем немного, других версий и исправлений этих...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах


  • Наш выбор

    • Ани - город 1001 церкви
      Самая красивая, самая роскошная, самая богатая… Такими словами можно характеризовать жемчужину Востока - город АНИ, который долгие годы приковывал к себе внимание, благодаря исключительной красоте и величию. Даже сейчас, когда от города остались только руины, он продолжает вызывать восхищение.
      Город Ани расположен на высоком берегу одного из притоков реки Ахурян.
       

       
       
      • 4 ответа
    • В БЕРЛИНЕ БОЛЬШЕ НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА
      Конец азербайджанской истории в Университете им. Гумбольдта: Совет студентов резко раскритиковал кафедру, финансируемую режимом. Кафедра, финансируемая со стороны, будет ликвидирована.
      • 1 ответ
    • Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"  Автор фильма, Виктор Коноплёв
      Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"
      Автор фильма Виктор Коноплёв.
        • Like
      • 0 ответов
    • В Риме изберут Патриарха Армянской Католической церкви
      В сентябре в Риме пройдет епископальное собрание, в рамках которого планируется избрание Патриарха Армянской Католической церкви.
       
      Об этом сообщает VaticanNews.
       
      Ранее, 22 июня, попытка избрать патриарха провалилась, поскольку ни один из кандидатов не смог набрать две трети голосов, а это одно из требований, избирательного синодального устава восточных церквей.

       
      Отмечается, что новый патриарх заменит Григора Петроса, который скончался в мае 2021 года. С этой целью в Рим приглашены епископы Армянской Католической церкви, служащие в епархиях различных городов мира.
       
      Епископы соберутся в Лионской духовной семинарии в Риме. Выборы начнутся под руководством кардинала Леонардо Сантри 22 сентября.
       
      • 0 ответов
    • History of Modern Iran
      Решил познакомить вас, с интересными материалами специалиста по истории Ирана.
      Уверен, найдете очень много интересного.
       
      Edward Abrahamian, "History of Modern Iran". 
      "В XIX веке европейцы часто описывали Каджарских шахов как типичных "восточных деспотов". Однако на самом деле их деспотизм существовал лишь в виртуальной реальности. 
      Власть шаха была крайне ограниченной из-за отсутствия государственной бюрократии и регулярной армии. Его реальная власть не простиралась далее столицы. Более того, его авторитет практически ничего не значил на местном уровне, пока не получал поддержку региональных вельмож
      • 4 ответа
  • Сейчас в сети   9 пользователей, 0 анонимных, 89 гостей (Полный список)

  • День рождения сегодня

    Нет пользователей для отображения

  • Сейчас в сети

    89 гостей
    melkum khnushinak luc Good Boy Sigo RDR АРТЕМ stephanie S Колючка Анчара
  • Сейчас на странице

    Нет пользователей, просматривающих эту страницу.

  • Сейчас на странице

    • Нет пользователей, просматривающих эту страницу.


×
×
  • Создать...