Перейти к публикации

Толерантный Азербайджан


Рекомендованные сообщения

  • Advanced

Афигеть! Я в шоке... Как такое возможно?

Не надо Афигевать..прибереги эмоции))) во-первых с датой не дружит..во-вторых эта "Нона" ..была под азер. именем и фамилией и суд был в состоянии " добросовестного заблуждения", в третьих .. Аплеционный суд отменил неугодное решение.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Ответы 625
  • Создано
  • Последний ответ

Лучшие авторы в этой теме

Чмара Вульгар- это та, что с плохопокрашенными волосами?

У тетки параноя, ей везде мерещатся армяне.

Мне как редактору какого-либо азербайджаского издания было бы стыдно, размещать подобную охинею( что на уме, то и на языке).

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

сколько же у нас в Азерпайджане людей, чья мужественная кровь смешалась с собачьей кровью.

Она считает?

Вроде 20 млн молодых отпрысков волчицы-педофила и мальчика ( т.е. турков) на севере Ирана и около 6 млн. на Апшероне и Ширване.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 4 недели спустя...

Просмотров: 7

В Мире

В Facebook появилась группа «Eurovision 2012 Azerbaijan Baku», посвященная конкурсу «Евровидение», в которой азербайджанские участники позволяют себе оскорбления в адрес Армении и России- участников конкурса.

В частности администратор группы Вусал Велиев опубликовал антиармянский лозунг, содержащий откровенное оскорбление и мат. Данное сообщение одобрили 65 участников группы.

Призываем наших читателей проявить гражданскую позицию и направить администрации Facebook жалобу на эту страницу, содержание которой нарушает правила пользования соцсетью:

http://novostink.ru/...mi-i-matom.html

Изменено пользователем ARTYUSHA (история изменений)
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

пахооооо ... приплыли!

Что за хрен этот Вусал Велиев? Или азиковские сайты не читаете? ... Вот где кладезь брызжащей через край толрантности.

А быдел по названию Вусал Велиев - продукт жизнедеятельсноти, то есть какашка, этих вот толерантностей.

А вот то, что наши СМИ идут по стопам азеробыдла - вот это меня действительно удручает :rolleyes2:

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Advanced

Мат и оскорбления? в интернете? ..)))) прям суперновинка))

А вот .прямые угрозы со строны лидера политической партии и блока общественных организаций.. заслуживают реакции..

"Армяне не должны участвовать на конкурсе Евровидение в Баку. В противном случае, встретят здесь самую резкую реакцию всевозможных форм, мы создадим такие условия, что представители вражеской страны будут сожалеть о приезде. Армяне прекрасно должны понимать степень риска при поездке в Баку. Поэтому не верю, что они пошлют сюда кого-то в качестве жертвы. Еще раз повторю, они будут горько жалеть, если приедут"

из интервью главы ООК А.Наги агентству "Гюнделик Бакы"

http://gundelik-baku.com/index.php?newsid=6875
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Мат и оскорбления? в интернете? ..)))) прям суперновинка))

А вот .прямые угрозы со строны лидера политической партии и блока общественных организаций.. заслуживают реакции..

"Армяне не должны участвовать на конкурсе Евровидение в Баку. В противном случае, встретят здесь самую резкую реакцию всевозможных форм, мы создадим такие условия, что представители вражеской страны будут сожалеть о приезде. Армяне прекрасно должны понимать степень риска при поездке в Баку. Поэтому не верю, что они пошлют сюда кого-то в качестве жертвы. Еще раз повторю, они будут горько жалеть, если приедут"

из интервью главы ООК А.Наги агентству "Гюнделик Бакы"

http://gundelik-baku.com/index.php?newsid=6875
По его словам, на месте организаторов он бы ради сохранения престижа Азербайджана «обеспечил Армении максимальный комфорт и режим наибольшего благоприятствования, как бы чего не вышло». «Если армяне в Баку действительно столкнутся с каким-то освистыванием, с какими-то унижениями, с, не дай Бог, какими-то организационными неприятностями, это просто покроет Азербайджан позором на всю Европу. И я думаю, азербайджанские устроители должны это прекрасно понимать», - сказал Троицкий.

ала если у вас есть мозги то должны у наших делегатов пупуликнер@ целовать.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

блин, поехать вбакЫ что ли? :rolleyes2:

Хочу поглядеть как это будет ....

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 5 недель спустя...

Я прониклась и ещё чуть-чуть и поверила бы. Какие слова! Я рыдаю!

Опубликовано 12:00 17.02.2012

Документ: http://www.regnum.ru/news/1500244.html

Алиев: В первые годы независимости Азербайджана были совершены преступления в сфере национальных отношений

"Азербайджан - это остров стабильности и безопасности, пространство развития в этом регионе", заявил президент Азербайджана Ильхам Алиев, выступая перед общественностью Гусарского района (преимущественно населенный лезгинами - ред.), сообщает официальный сайт главы Азербайджана.

По его словам, в Азербайджане "все народы живут как одна семья". "Это тоже наше большое преимущество, большое достояние. Мы должны ценить это и еще больше укреплять братство и дружбу между всеми живущими в стране народами. Это, может быть, самое большое наше достояние. На протяжении веков все проживающие в Азербайджане народы обладали равными правами. Очень рад, что и в период независимости, за исключением первых двух лет, эти прекрасные традиции продолжают жить. В первые годы независимости тогдашняя власть допустила очень большие ошибки, могу сказать, совершила преступления во всех областях, в том числе в сфере национальных отношений", - отметил он.

Примечательно, что именно в первые года независимости Азербайджана разгорелся нагорно-карабахский конфликт.

Как отметил Алиев каждый гражданин, независимо от языка, религии, национальности, является ценным, дорогим гражданином Азербайджана. "Именно это отличает нас от некоторых других стран. Никогда,нигде не допускается и не будет допускаться дискриминация. Гарантом этого являюсь я - президент Азербайджана! Никогда в Азербайджане не было и не будет противостояния на национальной почве. Напротив, наш опыт изучается мировой общественностью. Как получается, что говорящие на разных языках представители различных религий живут как одна семья, без проблем?! Своей жизнью и политикой мы доказываем, что это возможно. Порой в некоторых европейских странах звучат утверждения, мысли о том, что мультикультурализм потерпел крах. То есть представители различных национальностей не могут жить вместе. Пусть приедут и посмотрят на Азербайджан: это возможно! Причем, можно жить хорошо. Именно поэтому в Азербайджане проводятся различные международные мероприятия. Проводятся мероприятия, направленные на усиление межконфессионального, межкультурного, межнационального диалога. Мы хотим, чтобы мировая общественность знала о нашем опыте, там, где нужно, изучала, применяла его. Азербайджан и с этой точки зрения является одной из стран, которые выделяются среди других в мире", подчеркнул Алиев.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Как отметил Алиев каждый гражданин, независимо от языка, религии, национальности, является ценным, дорогим гражданином Азербайджана. "Именно это отличает нас от некоторых других стран. Никогда,нигде не допускается и не будет допускаться дискриминация. Гарантом этого являюсь я - президент Азербайджана! Никогда в Азербайджане не было и не будет противостояния на национальной почве.
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

В лезгинских районах Азербайджана за счет коренного населения строят объекты, а рабочие места отдают азербайджанцам

Строительство в лезгинонаселенном городе Кусары на севере Азербайджана осуществляется за счет местных бизнесменов, а не госбюджета и имеет далеко идущие цели. Об этом говорится в публикации портала lezgistan.su.

В статье отмечается, что местные бизнесмены выделяют средства вовсе не добровольно, а как это бывает в авторитарных государствах – по указанию «сверху». Помимо этого, в новых госучреждениях, например в больнице, на работу, по целевому назначению, принимают только азербайджанцев.

Касаясь недавнего визита президента Азербайджана Ильхам Алиев в лезгинский город Кусары, переименованный под особенности огузской фонетики в Гусары, автор отмечает, что Алиев посетил новые объекты: «Шахматный центр, новая центральная районная больница, ну и, конечно же, монумент Отцу нынешнего монарха, Гейдару Алиеву. И даже более того, целый Центр Гейдара Алиева, где располагается одноимённый музей».

В статье говорится, что впору уже учредить Министерство Увековечивания Памяти Гейдара Алиева, иначе будет очень сложно администрировать всё это бессчётное количество музеев, библиотек, парков, памятников, и всего прочего, посвящённого ему.

Помимо прочего, в Кусарах строится горнолыжный курорт «Шахдаг» и олимпийский спорткомлекс. Интересны мотивы азербайджанского руководства, уделяющего внимание развитию инфраструктуры. «Кусары - своеобразный символ отстаивания лезгинами своей идентичности в государстве, одной из составляющих идеологии которого является стирание этой самой идентичности - город моноэтничен, населён, в основном, лезгинами, чего не удостоились другие лезгинские города Азербайджана, в той или иной мере заселённые азербайджанцами или курдами», - отмечает автор.

Говоря о мотивах властей Азербайджана, уделяющих пристальное влияние Кусарам, автор отмечает, что Баку вряд ли озабочен социальными условиями горожан; к примеру, консервный завод, дававший много рабочих мест, находится в полумёртвом состоянии. Зато город застраивается досуговыми учреждениями, которые работают на государственном языке. Таким образом, говорится в публикации, власти Азербайджана убивают сразу двух зайцев - усиливает необходимость изучения населением азербайджанского языка, и создаётся видимость заботы государства о лезгинах. «Однако вся эта забота мнима. Местным жителям, лезгинам, досуг имеет второстепенное значение. К чему людям досуг, если нет рабочих мест?! Неужели нельзя было выделить эти средства на реальный экономический сектор города? Всё это логически сводится к тому, что делается это для обыкновенной показухи», - говорится в статье.

Строительство в Кусарах не привело и к серьезному повышению занятости населения на стройках. Так, на должности прорабов были назначены турки, а водителями, крановщиками, инженерами и т.п. - азербайджанцы. Местным лезгинам оставили рабочие места самых низших уровней. При этом, приезжие турецкие и азербайджанские рабочие по-хамски ведут себя по отношению к местному населению. Так, в прошлом году произошел инцидент, когда лезгины избили турок, за то что они их называли «амбалами» (рабами).

«Снабжение этих строек тоже осуществлялось не за счёт местных фирм, реализующих строительные материалы. Азербайджан - царство монополии, где в каждой сфере бизнеса свой монополист из числа приближённых к президентскому семейству, которые и прихватили под себя реализацию всех государственных проектов», - говорится в статье.

Автор отмечает, что теперь, на заявления лезгинской интеллигенции о нарушении этнических прав лезгин в Азербайджане, у официального Баку будет ответ: центр лезгин Азербайджана, город Кусары, активно застраивается социальными объектами.

«Всё вышеперечисленное не оставляет никаких сомнений, что намерения азербайджанских властей корыстны, не создавая нормальных условий для жизнедеятельности, создают досуговые центры. В социальных учреждениях лезгинские кадры замещаются азербайджанскими. Идёт полноценный этноцид лезгин», - резюмирует автор, отмечая, что многое зависит от национального самосознания лезгин, которым трудно будет сохранить язык, культуру, и что самое главное - менталитет, в этой враждебной среде.

http://novostink.ru/sng/31625-v-lezginskih-rayonah-azerbaydzhana-za-schet-korennogo-naseleniya-stroyat-obekty-a-rabochie-mesta-otdayut-azerbaydzhancam.html

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

«Всё вышеперечисленное не оставляет никаких сомнений, что намерения азербайджанских властей корыстны, не создавая нормальных условий для жизнедеятельности, создают досуговые центры. В социальных учреждениях лезгинские кадры замещаются азербайджанскими. Идёт полноценный этноцид лезгин», - резюмирует автор, отмечая, что многое зависит от национального самосознания лезгин, которым трудно будет сохранить язык, культуру, и что самое главное - менталитет, в этой враждебной среде.

Мне это что-то напоминает...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 3 недели спустя...

Исследование относительно численности армян в Баку

Армянская этническая идентичность в постсоветском Баку была стигматизирована; и как последствие, также изменился ее социальный статус (стигматизация — клеймение, навешивание социальных ярлыков, ассоциация, как правило, отрицательного качества с конкретным человеком или группой людей, - прим.). К такому выводу пришла азербайджанский этнолог Севиль Гусейнова, проанализировав свои интервью с 12 армянами (11 женщин и 1 мужчина) из Баку в рамках исследования «Этническая принадлежность как социальный статус и стигма: Армяне в постсоветском Баку», которое было опубликовано «Фондом Генриха Белля». Проводя свое исследование с очень смутным представлением о реальной жизни и проблемах армян в Баку, Севиль Гусейнова старалась сфокусировать внимание на специфике построения этнических границ в условиях конфликта.

Начиная с 1990-х годов, пишет автор, в Азербайджане велись дискуссии о небольшом числе армян, которые все же не покинули Баку после событий января 1990 года, при этом подобные дискуссии велись как на уровне руководства Азербайджана, так и в виде сплетен и общения среди обычного населения. Как в 1990-х, так и в 2010 году, эти дискуссии возникали в контексте идеи толерантности азербайджанцев в отношении других народов как основной характеристики этого «воображаемого сообщества».

На формирование стереотипов об армянах во многом имел значительное влияние нагорно-карабахский конфликт, при этом у средств массовой информации была двоякая роль: они одновременно и формировали, и отражали эти стереотипы, что привело к созданию социального контекста, в рамках которого изменился социальный статус армян, а идентичность их была стигматизирована.

«Согласно Государственному комитету по статистике, в результате переписи населения в Азербайджане в 1999 году в республике было выявлено 120 тыс. 700 этнических армян, и практически все они были зарегистрированы в пределах Нагорного Карабаха, хотя, конечно же, переписи населения там не проводилось. При этом, подавляющее большинство азербайджанских экспертов ссылаются на эти данные. Бывший президент Азербайджана Гейдар Алиев как-то назвал цифру в 30.000 армян, которая начала широко использоваться экспертами», - пишет Гусейнова, отметив, что в переписи 1999 года армянами назвались лишь 645 человек, живущих именно на территории Азербайджана. Однако и эта цифра оспаривается экспертом Арифом Юнусовым, который заявил, что к 1996 году в Баку проживало 1393 армян.

«Все эти цифры прекрасно иллюстрируют то, что никто из экспертов не признает факта, что невозможно назвать даже приблизительное число армян. Тем не менее, основываясь на собственных наблюдениях, я могу утверждать, что подавляющее большинство граждан Азербайджана, идентифицировавших себя как армян, являются женщинами», - отмечает Гусейнова.

После распада Советского Союза, проживающие в Баку этнические армяне потеряли свой статус равноправных членов местного городского сообщества. Это определяется не только этнической демаркацией населения. Статус полноправных членов общины был утерян в ходе нагорно-карабахского конфликта, так как национальность «армянин» практически стала синонимом слова «враг» и «другой». А продолжающийся конфликт стигматизировал этническую идентичность «армян». Быть армянином и в то же время проживать в Азербайджане — являлось противоречием, и уже не соответствовало критерию «хороший гражданин». Самовосприятие армян, проживающих в Баку, формировалось в этом контексте.

Кроме того, информационное пространство города и Азербайджана в целом пронизано идеологией, которая гласит, что стигматизированные жители Баку, коими являются этнические армяне, представляют угрозу или провоцируют негативные эмоции. Границы между стигматизированными людьми и «правильными людьми» четко обозначена. «В СМИ, так же как и в повседневной жизни, мы слышим концепции стигматизации: «исторические враги», «маленький армянский ублюдок», «Хачик» и т.д. Можно сказать, что этническая принадлежность становится качеством, которое отличает армян Баку от остальных жителей города и других граждан Азербайджана», - пишет Гусейнова.

Однако основное отличие связано с нагорно-карабахским конфликтом, который стал основным фактором, определяющим социальный контекст, повлекший за собой изменение статуса и стигматизацию этничности армян в Баку. Конфликт очень хорошо характеризует политический принцип национализма, суть которого, по определению английского философа и социального антрополога Эрнеста Геллнера, требует совмещения политической и национальной единиц. И в этом контексте, независимо от того, что говорят в частных разговорах, проживающие в Баку армяне, например, не имеют возможности почитать своих героев Карабахской войны, так как иначе это воспринимается неуместным.

Есть две наиболее часто встречающиеся группы армян, живущих в постсоветском Баку. Первая группа — это армянки, которые вышли замуж за азербайджанцев, чьи мужья и дети (которые, конечно же, определяют себя как азербайджанцы) были гарантом их безопасности. Эта группа этнических армян меньше всего пострадала от конфликта. Как правило, во время погромов их жизни были в меньшей опасности, дома их не были захвачены, и многим удалось сохранить свои рабочие места и собственность.

Вторая группа — небольшая по числу, но наиболее уязвимая (среди тех, кто остался в Баку), это женщины, которые не имели иммунитета, обеспечиваемого наличием супруга-азербайджанца, и следовательно, «не-армянской» фамилией. Эти люди прошли через все события, будучи определенными как армяне в своих паспортах, некоторые из них потеряли свои дома и работу.

В ходе интервью с ними можно выявить факт, что жизнь в их воспоминаниях разделяется на две части — жизнь до и после армянских погромов в январе 1990 года. Манифестация национализма или любые случаи дискриминации как результат политики «коренизации» и сегодня наблюдаются в отношениях между представителями разных этнических групп. В целом, проанализировав интервью, автор пришла к выводу, что, несмотря на незначительные случаи дискриминализации, такие как, к примеру, препятствие родителей, когда их сыновья хотели жениться на армянках, в целом, воспоминания интервьюируемых о жизни до погромов - позитивные. И хотя в советское время этническое разделение в повседневной жизни людей оставалось довольно сильным, тем не менее, оно не вело к стигматизации идентичности армян, живущих в Баку. Чего не скажешь о воспоминаниях, относящихся к самим погромам и жизни после этих событий.

«Я вышла на час, а когда вернулась, двери, сейф... все было открыто. Они уже сидели там, внутри... Их было около 10 человек. Меня впустили к себе соседи, близкие соседи. Думаю, не стоит рассказывать, в каком я была состоянии, и так понятно, что я чувствовала. Страх. Я боялась всего», - рассказала одна из женщин, добавив, что ей приходилось скрываться, идти пешком 10-15 автобусных остановок, потому что в автобусах все следили за ней, смотрели в ее глаза, пытались идентифицировать национальность.

Другая женщина рассказала, что у нее появилось чувство стыда, что кто-то на улице может указать на нее и сказать, что она армянка. Это чувство стыда приводит к необходимости изменения внешности, пишет автор, что проявилось, к примеру, в перекрашивании волос в светлый цвет, чтобы подчеркнуть свою «русскость». Также изменялись имена и отчества, чтобы они звучали более привычно для местного уха.

Следует отметить, пишет Севиль Гусейнова, что даже посреди конфликта в повседневной жизни, и особенно, в круге соседей и друзей, напряжение между армянами и азербайджанцами было не сильным, однако уровень напряженности стал увеличиваться одновременно с анти-армянской пропагандой, которая распространялась через СМИ. Как следствие, армяне должны были выработать свою тактику поведения при условии постоянного давления пропаганды. Автор пишет, что у армян, которые решили остаться в Азербайджане, на самом деле было лишь два выхода: либо оставить дом и перебраться на новое место, где их, а соответственно и их национальность, никто не будет знать; либо продолжать жить на том же месте в надежде на терпимость со стороны соседей.

Необходимость скрывать этническую принадлежность от всех — это та среда, те рамки, в которых эти люди вынуждены жить. Но одной из самых серьезных проблем, с которой сталкивались армяне в ранних 1990-х — это сохранение своих домов, которые то и дело захватывались азербайджанскими беженцами из Армении. Пик конфронтации в Баку совпал с погромами в январе 1990 года. Воспоминания людей, с которыми автор проводила свои интервью, о погромах, для них — это символ разрушения прошлого мира, когда этническая принадлежность не играла большой роли.

В сложившейся ситуации, главной подход в формировании идентичности — это дистанцироваться от стигмы и, тем самым, обратиться к гражданскому сообществу, ведь проблемы, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни — реальны, отмечает исследователь в своей статье. Это проявляется во многих заявлениях армян, с которыми общалась Севиль Гусейнова. К примеру, одна из женщин заявила, что она гражданка Азербайджана, работает так же, как и все, и заслуживает нормального отношения к себе. Это, по мнению автора статьи, является попыткой обратиться к гражданскому обществу.

Тем не менее, сталкиваясь с неизбежным роком, определенные обществом как армяне, люди, о которых рассказывает Гусейнова, осознают глубину своей отчужденности от государства, в котором живут. Это происходит, когда, например, есть необходимость получения официальных документов. При условии бюрократической тирании, царящей в Азербайджане, этнические армяне часто оказываются в гораздо худшем положении, чем не-армяне. В самой тяжелой ситуации находятся те, кто потеряли свои дома и не могли зарегистрироваться должным образом.

«По моим неподтвержденным данным, в стране постоянно проживают 40.000 тысяч человек, не имеющих постоянного жилья. Армяне, конечно, лишь небольшую часть из них. Тем не менее, армяне находятся в более сложной ситуации, так как любой чиновник может отказать им в помощи из-за распространенных стигм», - пишет автор.

В заключение, Севиль Гусейнова отмечает, что для тех людей, которые находятся вне круга друзей и близких, необходимость раскрыть свою этническую принадлежность неизбежно ведет к нежелательному воспроизводству стигмы, что является фактором, играющим против них. «В ситуации, когда конфликт порождает стереотипный образ «этнического/исторического врага», попытки выйти за рамки стигмы всегда требуют определенных усилий. Но даже в случае успешной «этнической ре-социализации», состояние внутренней неопределенности может сохраниться в повседневной жизни армян в Баку», - пишет азербайджанский исследователь.

Источник: panorama.am

http://novostink.ru/...yan-v-baku.html

Изменено пользователем ARTYUSHA (история изменений)
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах


  • Наш выбор

    • Ани - город 1001 церкви
      Самая красивая, самая роскошная, самая богатая… Такими словами можно характеризовать жемчужину Востока - город АНИ, который долгие годы приковывал к себе внимание, благодаря исключительной красоте и величию. Даже сейчас, когда от города остались только руины, он продолжает вызывать восхищение.
      Город Ани расположен на высоком берегу одного из притоков реки Ахурян.
       

       
       
      • 4 ответа
    • В БЕРЛИНЕ БОЛЬШЕ НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА
      Конец азербайджанской истории в Университете им. Гумбольдта: Совет студентов резко раскритиковал кафедру, финансируемую режимом. Кафедра, финансируемая со стороны, будет ликвидирована.
      • 1 ответ
    • Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"  Автор фильма, Виктор Коноплёв
      Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"
      Автор фильма Виктор Коноплёв.
        • Like
      • 0 ответов
    • В Риме изберут Патриарха Армянской Католической церкви
      В сентябре в Риме пройдет епископальное собрание, в рамках которого планируется избрание Патриарха Армянской Католической церкви.
       
      Об этом сообщает VaticanNews.
       
      Ранее, 22 июня, попытка избрать патриарха провалилась, поскольку ни один из кандидатов не смог набрать две трети голосов, а это одно из требований, избирательного синодального устава восточных церквей.

       
      Отмечается, что новый патриарх заменит Григора Петроса, который скончался в мае 2021 года. С этой целью в Рим приглашены епископы Армянской Католической церкви, служащие в епархиях различных городов мира.
       
      Епископы соберутся в Лионской духовной семинарии в Риме. Выборы начнутся под руководством кардинала Леонардо Сантри 22 сентября.
       
      • 0 ответов
    • History of Modern Iran
      Решил познакомить вас, с интересными материалами специалиста по истории Ирана.
      Уверен, найдете очень много интересного.
       
      Edward Abrahamian, "History of Modern Iran". 
      "В XIX веке европейцы часто описывали Каджарских шахов как типичных "восточных деспотов". Однако на самом деле их деспотизм существовал лишь в виртуальной реальности. 
      Власть шаха была крайне ограниченной из-за отсутствия государственной бюрократии и регулярной армии. Его реальная власть не простиралась далее столицы. Более того, его авторитет практически ничего не значил на местном уровне, пока не получал поддержку региональных вельмож
      • 4 ответа
  • Сейчас в сети   12 пользователей, 1 анонимный, 457 гостей (Полный список)

  • День рождения сегодня

  • Сейчас в сети

    457 гостей
    1 анонимный
    Абрикос RDR rush Nelsjan Rubik stephanie S lord17 mshput khnushinak Левон Казарян tailor Good Boy
  • Сейчас на странице

    Нет пользователей, просматривающих эту страницу.

  • Сейчас на странице

    • Нет пользователей, просматривающих эту страницу.


×
×
  • Создать...