Jump to content

ХачПет

Members
  • Content Count

    1564
  • Joined

  • Last visited

Community Reputation

0 Neutral

About ХачПет

  • Rank

Recent Profile Visitors

The recent visitors block is disabled and is not being shown to other users.

  1. Джавахкская диаспора призывает Россию и Грузию к примирению Дружба народов России и Грузии, начавшаяся более чем за век до рождения США, это если считать с периода открытия грузинской слободы в Москве, насчитывает 350 лет, богатых событиями отношений. При этом почти 200 лет, эти оба народа объединяла совместная история и самые тесные культурные, духовные и экономические связи. События грузино-российских отношений последних 20 лет, не поддаются логическому объяснению, так как не отражают истинных интересов двух дружеских православных народов, которых искренне тревожат и огорчают процессы происходящие, пожалуй, между самыми близкими народами, чьи узы тесно переплелись как множеством совместных браков, так и культурными и духовными связями. Такие недружественные отношения не могут служить интересам ни Грузии, ни России, и особенно пагубно отражаются на грузинском народе и его будущем. Отношения двух последних десятилетий, разросшиеся из бытовых разногласий и дошедшие до вооруженного конфликта, развала грузинского государства и разрыва экономических, транспортных, культурных и дипломатических связей, всячески и всемерно осложняют жизнь народа Грузии, мешают стране занять достойное положение в мировом сообществе и грозят вылиться в национальную катастрофу для благодатного грузинского края и богатейшего грузинского этноса. Недавно, президент Михаил Саакашвили выразил готовность грузинской стороны вести широкомасштабный диалог с Россией о нормализации, без всяких предварительных условий, где открыто пояснил, что эта нормализация может касаться всех тех вопросов, которые касаются двусторонних экономических, политических, дипломатических, гуманитарных и естественно других отношений. Аналогично, со стороны российского высшего руководства страны также неоднократно предпринимаются шаги по поиску путей по налаживанию и восстановлению дружественных и добрососедских отношений путём диалога. Российские власти неоднократно призывали и призывают к открытым, публичным, без всяких предварительных условий переговорам. Мы убеждены, что совершенно неприемлема та информационно-словесная борьба с Россией, которая сегодня имеет место, и уверены, что властям Грузии и России нет такой необходимости входить в более глубокую взаимную конфронтацию. Мы также уверены, что российский и грузинский народы будут рады возобновлению тёплых и дружественных отношений. Исходя из вышесказанного, мы обращаемся с призывом к руководству Государственной Думы РФ и Парламента Грузии рассмотреть вопрос о возможности формирования депутатских рабочих групп, организации их встречи с целью начала переговоров по примирению и налаживанию дальнейших дружественных взаимоотношений. Джавахкская диаспора России, а также армянские общественные и иные организации готовы выступить в качестве медиатора и готовы активно включиться во все подготовительные процессы по организации встречи. Мы призываем всех тех, кому дорог и не безразличен мир, спокойствие и благополучие на Южном Кавказе, поддержать нашу инициативу. Джавахкская диаспора России, Россия, июль, 2010 год газета - "Ноев Ковчег" газета - "Еркрамас" ИА - "Де-факто" "Youth Armenia" газета - "Tert.am"
  2. В Джавахке сокращают учебные часы армянского языка и литературы В армянских школах Джавахка в 2010-2011 учебном году будут сокращены часы армянского языка и литературы, уступив место урокам грузинского языка, вследствие чего все предметы, обучение которым ранее проводилось на армянском языке, в дальнейшем, будут преподаваться на двух языках: первую часть уроков специалисты проведут на армянском языке, вторую – на грузинском. Это относится и к ученикам, которые должны будут отвечать на уроках на двух языках. Как сообщает агентство «А- инфо», выясняется, что действующие в школе, до сих пор, лаборатории, мед. пункты, кружки песни и танца, по предварительным данным, также библиотеки, в дальнейшем, прекратят действовать, в результате чего, будут сокращены соответствующие рабочие места. Уроки по истории Армении, как и в последние годы, будут проводиться на факультативной основе. Будут также сокращены часы, предоставляемые биологии, химии и физике… Агентство также отмечает, что уже довольно долгое время в не менее важную проблему превратился вопрос приобретения учебников. Издаваемые в Армении и бесплатно распространяемые учебники на армянском языке, вот уже несколько лет, недоступны для джавахкских школьников. Взамен этому, они вынуждены приобретать дорогостоящие, издаваемые в Грузии, армянские учебники. Как сообщает агентство, эти учебники отличаются неудачным переводом, многочисленным орфографическими ошибками, замысловатым изложением, во многих случаях, искаженным содержанием. Речь идет, в частности, о грузинских учебниках по истории, которые представляют армянскому ученику искаженную информацию об армянской истории, картографии и т.д. Tert.am
  3. Частный взгляд на грузинские выборы Очередные выборы в органы местного самоуправления в Грузии завершились с заранее запрограммированным результатом – практически во всех округах убедительную победу одержали кандидаты партии власти – «Единого Национального движения». Многочисленные наблюдатели от международных организаций признали выборы «в значительной степени более демократичными, нежели все предыдущие». Дескать, подтасовки имели место, но они на этот раз не носили тотального характера. С объявлением предварительных результатов с тихим пшиком лопнул мыльный пузырь «всенародного гнева», которым разрозненная оппозиция вяло грозила властям в случае своего проигрыша. Более того, часть руководителей партий, смыв боевой макияж, сердечно поздравили вчерашних оппонентов с победой. Элементарные арифметические подсчеты показывают, что большая часть избирателей на этот раз предпочла не участвовать в фарсе, когда все предрешено. А разношерстная оппозиция большую часть предвыборной кампании занималась не столько критикой властей, сколько поиском компромата на вчерашних соратников по блоку и навешиванием ярлыков, среди которых «кремлевский агент» был самым популярным. Электорат прагматично проигнорировал призывы велеречивых ораторов от оппозиции «задавить националов числом». На протяжении всей предвыборной кампании популярный вечерний оппозиционный телеканал настойчиво внушал слушателям, что «если в Тбилиси на избирательные участки придет хотя бы 60% избирателей, то власть в столице перейдет в руки оппозиции». Не пришли, предпочтя «синицу» в виде новых крыш, дорог и водопроводов от власти, нежели виртуального «журавля» от оппозиции, которая, не мудрствуя лукаво, обещала уже на следующее после победы утро если еще не коммунизм, то похожее на него халявное благоденствие. Причем самым щедрым на обещания оказался пожилой кандидат в мэры столицы от одной из оппозиционных партий, который после «революции роз», будучи фаворитом Шеварднадзе, скрывался за пределами страны, а к выборам неожиданно был возвращен и, более того, выдвинут в кандидаты от партии, в рядах которой нет недостатка в гораздо более образованных молодых кадрах. «Крепкий советский хозяйственник» беззастенчиво врал избирателям, обещая ополовинивание всех коммунальных тарифов, что является компетенцией исключительно регулирующих компаний, с единственной целью – «оттяпать» часть электората в пользу придумавшей его партии власти. Тем же самым занимались и сработанные на скорую руку партии-однодневки, которым было позволено в качестве прикрытия ругать и правительство, и самого президента. Задачу свою они выполнили, какие-никакие проценты у оппозиции увели, комиссионные распилили и с чувством исполненного долга почили в бозе. Надо отдать должное «националам», они загодя и продуманно готовились к выборам, делая все для того, чтобы исключить какую-либо неожиданность. Об этом весьма красноречиво говорят и цифры, полученные в результате подсчета голосов в регионах, где преобладает негрузинское население – Нижний Картли и Джавахке. В обоих регионах «националы» набрали самый высокий процент. И это притом, что на этот раз списки кандидатов были окончательно очищены от представителей нацменьшинств. Притом, что на этот раз кандидаты от власти отказались от практики бутафорских встреч, когда с делаными улыбками якшаются с местными аксакалами и раздают карамель туземной детворе. На этот раз аксакалам поручили ответственную миссию дежурного у сельского избирательного участка, единственной обязанностью которого было при появлении очередного законопослушного селянина или селянки показывать растопыренную пятерню и отчетливо говорить «БЕШ», именно под этим №5 проходили кандидаты от партии власти. В Джавахе, где армянское население менее подчинено авторитету старейшин (каждый армянин сам себе и аксакал и судья), высокий процент голосов, отданных за кандидатов от власти, можно объяснить разве что природной прагматичностью. Здесь местное население, безуспешно добивающееся культурной автономии, на этот раз сделало свой выбор. Более того, у местного населения есть серьезные подозрения в том, что смена власти может создать для них новые проблемы. Ни для кого не секрет, что лидеры оппозиции время от времени обзывают нынешнюю власть не эровнули (национальной), а эрэвнули (ереванской), подразумевая версию армянского происхождения отдельных лидеров страны. Хотя, если быть объективным, в оппозиции не меньше, если не больше шуртвацев (перелицованных армян). Анализируя выступления лидеров оппозиции, убеждаешься, что у них в большинстве случаев личные амбиции преобладают над заботой о судьбе Родины. И становится тревожно от мысли – дорвались и что дальше? Каким образом вы намерены собирать всех в «дружную семью народов», если для проживающих в стране «братьев и сестер» от нацменьшинств не нашлось хотя бы одного места в проходных списках как правых, так и левых. И в обмен на что они будут делить с вами места в своих автономных парламентах? Может, они и ждут ответа и никак не дождутся. Однозначно, что возвращение утраченных территорий является доминантой как власти, так и оппозиции. Однако и те, и другие, судя по всему, плохо представляют, как это делать. Надежда на доброго и сильного дядю, у которого и без тебя забот полон рот, тает на глазах. Тем более, что другой сильный, но злой и к тому же упертый дядя не собирается уступать. Так, может быть, попытаться договориться… Открыли Ларс, разрешили авиачартеры – еще теплее. Но тут подоспели выборы, а с ними и страх, что чей-то вариант объединения Родины окажется популярней. А за неимением своего что надо делать? Правильно, обвинить соперника в кремлеугодстве. Ну, а Кремлю, ему бы, по привычке, побольше танков у чужих границ, так спится спокойней. Ну а что электорат? Вот и остается электорат на диване до тех пор, пока ему кто-нибудь, как когда-то Рубик-джан Валик-джану «один умный вещь» не скажет. автор - Гай Аматуни
  4. В АРМЯНСКИХ ШКОЛАХ ДЖАВАХКА СОКРАЩАЮТ ЧАСЫ АРМЯНСКОГО ЯЗЫКА В 2010-2011 учебном году в армянских школах Джавахка за счет сокращения уроков армянского языка будет увеличено количество уроков грузинского языка. Кроме того, все предметы, которые до сих пор изучались на армянском языке, будут проходить по двуязычной системе: первая часть урока будет проводиться на армянском языке, вторая часть – на грузинском. Источник:
  5. Грузинский «богослов» назвал армян «еретиками» В связи с состоявшейся 29-30 июня 2010 года в Ереване XVII ежегодной Генеральной Межпарламентской ассамблеи Православия, с гневным изобличением "еретиков" в грузинской прессе выступил "богослов" и армянофоб Давид Картвелишвили. Помимо свойственной ему антирусской и антиармянской националистической риторики, он выдал "богословскую" оценку действиям Русской Православной Церкви, решительно идущей в сторону сближения с Армянской Апостольской Церковью. Об это говорится в заявлении Джавахской диаспоры России, поступившем в PanARMENIAN.Net Как пишут авторы заявления, проблема кроется в самом названии его статьи - "Ересь к храму не ведет". То есть, Картвелишвили выступает эдаким апологетом Православия, злостно попираемого Русской Православной Церковью (РПЦ). Он возмущается не отступлением РПЦ от православного учения, а межцерковной политикой, идущей в разрез с его, Давида, пониманием православия. Мол, вот они русские какие "отступники", обижают "истинно православных" грузин, получивших свое исповедание чуть ли не из рук Спасителя, и при этом дружат с "еретиками-армянами", которые "отступились от истинной веры". «Понятно, что Давид далек не только от знания истории собственной церкви, но и от понимания богословских проблем существующих во Вселенской Церкви. Его аргументация далека как от истории, так и от богословия, представляя собой лишь набор ключнических доводов о том, кто есть православный, а кто еретик. Его "православную" душу особо гнетет не только мнение патриарха Кирилла об ААЦ: «Армянская Церковь всегда оставалась верной православию. Она воспринимается Русской Церковью как Православная Сестра-Церковь, ибо разделяет общую веру и догматы отцов Церкви», но и то, что армянскому Католикосу дали премию РПЦ «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества». Понятно, что РПЦ планомерно отходит от средневековых лживых византийских мифов об "армянах-монофизитах", доставшихся ей в наследство от греков, так сказать в нагрузку. В наш век глобальной информированности, только зашоренный фанатик может продолжать отстаивать веру в то, что православие возможно только в виде византийской церковности, со всем ее набором догматов и атрибутов. Умные люди давно уже поняли, что все это лишь следствие великодержавной политики Византии, обзывающей "ересью" все, что не греческое. А если эти умные люди ко всему прочему еще и верующие, то они могут только радоваться тому, что завершается многовековой период раскола во Вселенской Церкви и недалек тот час, когда восстановится единство заповеданное Господом», - подчеркивается в обращении. Далее авторы пишут: «Хотя, грузин понять можно. Ведь если произойдет воссоединение двух ветвей православия (византийского и древневосточного), то окажется, что Грузинская Церковь зря в свое время пошла на отступничество, отрекаясь от веры собственных отцов и хранящих единое вероисповедание и каноническое единство с Армянской и Албанской Церквями, на совместных соборах отвергающих великоимперские амбиции византийцев, прикрываемых требованием принятия их на самом деле поместного Халкидонского собора. Возможно, кто-то не знает реальную историю ГПЦ, полагая, что она приняла Халкидон раньше самого Халкидона (как приняли они и христианство, раньше Христа, и как создали алфавит раньше всех в мире...). Правда в том, что ГПЦ на самом деле была одной из древневосточных православных церквей, вместе с ААЦ исповедуя монофизитсткую православную христологию Кирилла Александрийского. Только вследствие непрекращающихся военных угроз со стороны Византии, ГПЦ разорвало отношения с ААЦ и присоединилась к греко-православию, т.е. это пример униатской Церкви, только не в лоне римского католицизма, а в лоне византийского православия. И вот теперь, наследник отступников учит нас тому, что есть "отступничество". Источник: PanARMENIAN.Net
  6. Джавахкская диаспора России призывает Армению признать независимость Арцаха В связи с принятым заявлением лидерами России, Франции и США по Нагорному Карабаху в ходе последнего саммита G8, Джавахкская диаспора России призывает власти Армении незамедлительно признать независимость НКР. “Одним из аргументов за незамедлительное признание Арменией государственной независимости НКР является то, что вряд ли какое-либо государство в мире признает НКР до того, как это сделает Армения”, - говорится в заявлении. Авторы документа считают, что отказ Армении первой признать НКР расценивается мировым сообществом как неуверенность страны в правовом обосновании такого признания. ”Отказываясь признать независимость НКР, Армения невольно дает понять Азербайджану и мировому сообществу, что в этом вопросе возможны компромиссы”, - подчеркнуто в заявлении. Джавахкская диаспора России также отмечает, что, если Армения признает независимость Арцаха, то она не оставит места для разных бессмысленных переговоров. “Согласно действующим международным нормам, провозглашение независимости НКР не нуждается в акте признания со стороны других государств, и для этого нет никаких правовых препятствий. Важно принять во внимание, что затягивание с признанием независимости НКР явилось одной из основных причин вытеснения Степанакерта из переговорного процесса по урегулированию карабахского конфликта и навязывания переговоров Армении вместо НКР”, - подчеркивают авторы заявления. Президенты стран-сопредседателей Минской группы ОБСЕ России, США и Франции Дмитрий Медведев, Барак Обама и Николя Саркози приняли совместное заявление по Нагорному Карабаху на саммите G8, проходящем в Канаде. В заявлении говорится: «Мы, президенты стран-сопредседателей МГ ОБСЕ России, Франции и США подтверждаем нашу поддержку лидерам Армении и Азербайджана в выработке окончательного соглашения по мирному урегулированию нагорно-карабахского конфликта, основанному на базовых принципах. Мы приветствуем признание того факта, что прочное урегулирование должно основываться на положениях Хельсинского Акта и нашем заявлении в Аквиле в июле 2009 года, которые включают в себя возвращение территорий вокруг Нагорного Карабаха, промежуточный статус Нагорного Карабаха с гарантией безопасности и самоуправления, коридор между Арменией и Нагорным Карабахом. Окончательный юридический статус Нагорного Карабаха будет решен позже путем волеизъявления населения. Беженцы и внутренне перемещенные лица должны вернуться на места постоянного проживания под международные гарантии, включая миротворческие операции. Окончательный юридический статус Нагорного Карабаха будет решен позже путем волеизъявления населения». Kavkaz-news PanARMENIAN.Net Ноев Ковчег Analitika.at.ua
  7. Грузия: вандализм в отношении армянских памятников Грузия является страной, где на протяжении веков бок о бок проживали представители самых различных национальностей и религий. Доказательством тому является улица Леселидзе в Тбилиси, где построены Армянская, Католическая, Православные церкви, Мечеть и Синагога (причем не одна). Также известным фактом является то, что армянское население страны еще со времен Давида-Строителя, великого грузинского царя, массово жило в Тбилиси: прогрессивный царь переселял в свою страну армян, более одаренных в коммерческих делах, нежели грузины, для развития экономики своей страны. Армяне издревле славились и своим умением надежно строить. Многие из самых древних их построек стоят в стране и по сей день. Однако ныне в Грузии не принято вспоминать заслуги армян в строительстве государства грузинского. Не принято обсуждать и вопрос Армянских церквей, после коллапса СССР, ставших сначала бесхозными, а затем незаметно перешедшими во владение Грузинской Православной церкви, являющейся церковью-доминантой в Грузии. В то же время при вступлении страны в Совет Европы Парламентской Ассамблеей СЕ была дана рекомендация в течение двух лет принять закон “О меньшинствах”, способный урегулировать вопросы, связанные с положением национальных и религиозных меньшинств, издавна проживающих в Грузии. По всей видимости, у нынешнего руководства страны отсутствует политическая воля для принятия закона, способного урегулировать вопрос возвращения исторически армянских храмов в лоно Армянской Апостольской церкви. Учитывая же тенденции массовой беззаконной экспроприации государством земли, на которых чуть ли не столетия имеются постройки, с изгнанием людей, проживающих в данных строениях без какой-либо компенсации, Армянская церковь Грузии рискует вообще остаться без пяди земли, не говоря уже о церквах, исторически принадлежавших и даже построенных армянами. Согласно историческим данным, ААЦ представлена в Грузии отдельным церковным образованием с V века. В трудах армянского историка Ухтанеса сказано, что уже в V веке в Цуртави заседал армянский епископ Мовсес, который находился под юрисдикцией Армянского католикосата. Вместе с тем, как пишет Матеос Ураеци, во времена величайшего из грузинских царей Давида-Строителя представительству армянской церкви в Грузии был дан высокий статус епархии с административным центром в Тбилиси, в котором уже с 631 года существовала Армянская кафедральная церковь Сурб Геворг. В некоторых грузинских кругах ныне говорят о том, что эта церковь была куплена армянами у неспособных ее содержать грузинских властей. На это мнение один из служивших в Грузии армянских священников заявил, что, даже если такой факт и имел место, то он в первую очередь плохо характеризует тех, кто был на той стороне сделки. В то же время, согласно данным исторических источников, за 15 веков в Грузии Армянская церковь возвела 600 построек духовного содержания. Это утверждение, высказанное представителями Армянской церкви на одной из конференций, грузинскими научными, религиозными кругами и СМИ было воспринято, как провокационное требование Армянской церкви вернуть 600 церквей, что никоим образом не соответствовало истине. Ныне… Конституция Грузии и взятые страной международные обязательства создают достаточную базу для придания Армянской церкви Грузии, так же, как и всем остальным основным религиозным группам, статуса юридического лица. Таковой статус имеется у доминантной религиозной группы Грузии – у Грузинской Православной церкви, что было закреплено Конкордатом, подписанным между ГПЦ и правительством Грузии. Этот Конкордат поставил ГПЦ в привилегированное положение, в том числе и в налоговом плане. В результате в религиозной жизни страны сегодня действуют дискриминационные порядки, где церковь-доминанта правит, а церкви-меньшинства не имеют признанного юридического права на реализацию своей пасторальной миссии. Результатом такого положения является то, что ныне речь идет о так называемых спорных церквах, пять из которых находятся в Тбилиси и одна – в Ахалцихе, компактно населенном гражданами Грузии армянского происхождения. Это церкви Норашен, Сурб Ншан, Шамхорецоц Сурб Аствацацин, Мугну Сурб Геворг, Сурб Минас и Сурб Ншан. Вышеуказанные церкви находятся в закрытом состоянии, они рушатся. В 2005 году Министерство культуры, охраны памятников Грузии реализовывало программы, направленные на защиту культурного наследия Грузии. Эти программы, к сожалению, никак не затронули культурные религиозные памятники армянского происхождения на территории Грузии. Окна автора этой статьи выходят на церковь Мугну Сурб Геворг, где покоится частица мощей Св. Геворга. В старом Тифлисе эта церковь служила своеобразным центром армянской культуры. С тех пор до нас дошли ценные рукописи, среди которых и Евангелие, вышедшее в свет с 1447г. Во времена Советской власти до 1980 года церковь действовала как музей народного искусства. После в стенах ее возникли серьезные трещины, с 1990 года она считается аварийной. Несколько месяцев назад церковь рухнула, как и многие другие здания в Сололаки, в результате проливных дождей. На следующий же день к развалинам подъехала грузовая машина, которая оперативно вывезла все загородившие путь жителям двора кирпичи и камни XV века. Вскоре было объявлено, что грузинская сторона обязательно восстановит и реконструирует церковь. И она действительно стала это делать. Но после реконструкции церковь станет грузинской, а грузинские надписи, которые появятся там при помощи “интеллигентных и образованных грузинских археологов”, будут говорить о том, что армяне занимаются провокациями и присваивают грузинское культурное наследие. Не далее, чем два дня назад в Тбилиси приехал молодой человек из ЮНЕСКО, которому его грузинские сокурсники в Лондоне (!) многое рассказывали о фактах такого присвоения. Он решил во всем убедиться сам и сделать фотографии. Он посетил двор, в котором остаются развалины Мугну Сурб Геворг, а на следующий же день возле здания, поверх груды обломков, появились каменные плиты с надписями на старогрузинском языке и вырытая яма, в которой, уверена, завтра будут справлять новоселье останки какого-нибудь несчастного грузинского князя с какого-то там Чхороцху. Увидев все это поутру, я подняла панику, на что находящиеся там рабочие и заспанные гордые грузины, повылезавшие из своих окон, стали обвинять меня в провокациях, якобы, идет реставрация, и археологи ведут свою работу. Затем почтенный усатый дедушка, который до того отчитал меня, как сильно провинившегося ребенка, стал доказывать приехавшему армянскому священнику, что мы все, возмущающиеся, щи лаптями хлебаем, и что эти камни с грузинскими надписями были могильными плитами в церкви, которые после очередной реставрации использовали в верхних стенах церкви. Такое археологическое чудо трудно встретить где-либо еще, кроме как в Грузии. На мое заявление, что прецедент появления древних грузинских могил за одну прекрасную ночь уже был в случае с Норашеном, дедушка в пижаме, подергав гордо торчащим усом, заявил, что я все придумываю с недосыпа. В то же время у церкви в джипе сидел молодой человек, похожий на агента 007, и мирно почивал, явно пребывая на дежурстве. Когда поднялся шум, он молчаливо присутствовал рядом, как тень, внимательно слушая наши обвинения. Неподалеку в переулке в это время маячила полицейская машина. Весьма подозрительным является то, что в правом углу церкви появился какой-то камень, размером с могильную плиту. Как скульптура, которую еще не презентовали обществу, он невинно прикрыт каким-то то ли линолеумом, то ли брезентом. На наш вопрос, что означает эта прикрытая археологическая тайна, мы получили невероятный ответ: “Это стол, который притащили рабочие, чтоб на нем выкладывать свой обед во время перерыва”!!! Когда я требовала ответа за плиты с грузинскими надписями у рабочих, которые делали свое дело, их прораб сказал, что так должно быть, сказано – так сделать, и так будет. Молодому гостю из Московского офиса ЮНЕСКО я показала и Католическую церковь Успения Св. Марии. Там же мы повстречали священника из Ивлиты, где Грузинская Православная церковь отняла Католическую церковь села, где все жители являются католиками. Падре Зура рассказал Диару и про другие церкви, отнятые ГПЦ у Католической церкви. Затем мы проследовали по улице в Синагогу, где женщина, ответственная за прием туристов, рассказывала о том, что из множества существовавших прежде Синагог остались 2. Остальные грузины забрали для своих нужд. Мы подвели итоги: в Тбилиси остались 2 Армянские, 2 Католические церкви и 2 Синагоги. Он призадумался. Но, кажется, выводов не сделал. Видимо, хорошо им пьется с грузинскими сокурсниками из Лондона. Они его убеждают в том, что понаехали когда-то меньшинства, а теперь присваивают грузинское культурное наследие. Так, из года в год приходится встречать людей, которые работают в таких организациях, которым по статусу пора бы уж знать – кто у кого и что отнимает. Но по-прежнему “либералы из международных структур” рассказывают мне сказки о том, как здорово защищены права меньшинств в Грузии. Бог с ними… Но хотелось бы, чтоб те, кто рассуждает не штампами, а фактами, посмотрели фотографии, прилагаемые к данной статье, и запомнили момент, как очередная Армянская церковь превращается в грузинскую, и у грузин появляется новый повод кричать, что армяне занимаются провокациями. В то время, как те грузины, которые стоят за этим делом, средь бела дня проявляют себя как вандалы! автор - Виктория МАКСОЕВА, “Республика Армения” Тбилиси
  8. ДОМ БОЖИЙ - ПОД ТОТАЛЬНЫМ КОНТРОЛЕМ Армянство в Грузии является коренным и государствообразующим элементом. Этот фундаментальный тезис имеет ключевое значение с точки зрения национальной идентичности этой части армянства, хотя он еще не закреплен в грузинском законодательстве. Сегодня наши соотечественники стоят перед серьезным и трудным испытанием: повсеместно и на каждом шагу неприкрыто и безнравственно попираются и нарушаются их элементарные и человеческие права как в бытовом, так и в духовном и культурном плане. МАЛО ТОГО, ЧТО САМЫМ ВАРВАРСКИМ ОБРАЗОМ УНИЧТОЖАЮТСЯ ИЛИ ПРИСВАИВАЮТСЯ все следы армянской цивилизации. Теперь в этой сфере находят свое проявление самые удивительные и отвратительные явления. В столице Грузии - члена Совета Европы - под строжайшим контролем уже оказалась Армянская Церковь, в частности кафедральная церковь Св. Геворка на Мейдане. Проблема заключается в том, что обычно здесь по субботам и воскресеньям собираются армяне, молятся, беседуют. И это естественно, ведь другого подобного места для встреч у армян в городе нет. Однако теперь здесь установлена аудио- и видеоаппаратура, которая четко фиксирует обстановку в церкви и в притворе, а также поведение отдельных армян-прихожан. Интересно, на чем основаны подобные недоверие и подозрительность. Неужели это достойно страны, считающейся "островком демократии"? Думается, что задача заключается в том, чтобы сорвать национальную консолидацию и организованность, так как "по их мнению" эти собрания опасны... для страны. Своими болезненными соображениями и воображением они якобы предупреждают "угрозу сепаратистских настроений". Убеждения же и подходы самих властей заключаются в том, что необходимо контролировать все, исходя из соображений "национальной безопасности". Странно и удивительно, не правда ли? В действительности же тотальный контроль тонко скрывает достаточно четкую и определенную тенденцию национального недоброжелательства и дискриминации. "Голос Армении" - Р.ЗУРИКЯН
  9. Будет ли проведена денацификация Грузии? «Свободное и независимое социал-демократическое правительство государства Грузия навсегда останется в моей памяти как классический пример империалистической «малой нации» как в вопросе о внешних территориальных захватах, так и в бюрократической тирании внутри страны. Шовинизм ее вне всяких границ», - писал о Грузии (тогда еще меньшевистской) англичанин K.Э. Бекгофер, журналист, переводчик и путешественник, в книге, изданной в Лондоне в 1921 г. Англичанин знал об этом не понаслышке: он был в Грузии и видел своими глазами отношение титульного этноса ко всем, имевшим несчастье носить фамилию, не оканчивавшуюся на –швили или –дзе, или крестящимся не справа налево, а слева направо. Наверняка рассказывали ему и о концлагерях (а может, он и сам их видел), созданных «свободным и независимым социал-демократическим правительством» для армян - беженцев из Джавахка, в которых от голода и болезней погибли почти 40 000 человек – половина населения края. Рассказывали ему и о том, как вместе с кавказскими татарами - турками грузины уничтожили практически все армянское население Нухи-Ареша, о том, какие зверства творили они с абхазами, рассказывали о резне осетин... список народов, по злой насмешке судьбы и покровителей грузин оказавшихся в пределах административно-территориального образования под названием Грузия, может продолжить каждый, кто хоть немного интересуется или знаком с южным Кавказом. После заметок Бекгофера прошло почти сто лет. За это время белая власть в Грузии сменилась красной, затем – розовой, солнце Грузии восходило на северо-западе, в Германии, затем – на севере, в России, теперь оно восходит из-за океана – в США. Такое представление о географии и основополагающих законах бытия и природы имеет, вероятно, свои преимущества; грузины всегда отличались умением вовремя сменить хозяина (вовремя предать – значит предвидеть), продолжая проводить свою политику в отношении народов, оказавшихся под их властью, в первую очередь благодаря этому своему качеству. Внешняя покорность сюзерену, готовность и умение постоянного выражения уверений в нижайшем почтении оборачивались возможностью жить по своим законам и строить государство, в котором нет, и не может быть места негрузинам. Независимо от боевой раскраски грузинских властей – белой, красной или розовой, независимо от того, власть это или оппозиция, они всегда на тропе войны с негрузинами, завидно последовательны в этой своей политике. Нет слов – на лесть падок всякий; правительства и государства в этом смысле мало отличаются от простых смертных, поскольку из них же состоят. Патетическое восклицание Э. Шеварднадзе: «Солнце Грузии восходит с севера!» в семантическом плане ничем не отличалось от алиевского: «Кто сказал, что Ленин умер?! Вот он – наш Ильич!», оборачиваясь вполне ощутимыми материальными преференциями и для грузин, и для закавказских турок. Русские тоже люди: лесть нравилась, угодничанье – тоже; казалось, так будет продолжаться вечно, к обоюдной выгоде сторон; но социалистический лагерь рухнул, и вчерашние солагерники, быстро сориентировавшись, тут же переметнулись на сторону победителей: северное солнце уже не светило и не грело. Новые покровители в плане человеческих слабостей ничем не отличались от прежних; чтобы окончательно войти к ним в доверие, наши герои напоследок смачно и от всей холопской души плюнули в лицо прежнему – новые восприняли это как показатель силы и независимости. Между тем, мир стремительно менялся: государства и народы стали все больше представлять интерес чисто с утилитарной точки зрения: способности проводить политику сюзеренов, добывать углеводороды или обеспечивать их транзит. Запах нефти окончательно перебил все остальные. Оказавшись по этой причине в любимчиках Запада, Грузия и Азербайджан решили, что, раз уж Европа сидит на нефтяной игле, а шприц и иголка у них в руках, им можно все. Итогом этой уверенности в безнаказанности стали бездарно и закономерно проигранные войны с соседями, которые осмелились отказаться от их «высокого покровительства», чехарда переворотов, гражданские войны. Запад на все это продолжал закрывать глаза: грузины сумели убедить США (ЕС, НАТО), что они – светоч демократии и образец подражания, единственный луч европейской цивилизации в темном царстве азиатчины. Западная цивилизация, в лице все тех же США (ЕС, НАТО), поверила или захотела поверить. Грузия расточала обольстительные улыбки направо и налево, со знанием опытной кокотки давая обещания, которые заведомо не собиралась выполнять. На жалобы и протесты народов, которых натовской метлой держали или хотели загнать в грузинский «рай», внимания не обращали. Вконец обнаглевшие грузины в третий раз попробовали захватить Южную Осетию и Абхазию, но помешала пришедшая в себя Россия, ошеломленная от такого нахальства. Операция «Чистое поле», предполагавшая превращение Южной Осетии в грузинский огород, настолько неприкрыто продемонстрировала намерения Грузии, что опешили даже ее покровители, а их (той же Германии в лице А. Меркель) попытки обелить агрессора выглядели более чем топорно, притянутыми за уши. Грузия тем временем заявила, что это не она напала, а на нее напали. Для Грузии ничего не изменилось; ничего не меняется и в Грузии: народ по-прежнему молится на Сталина, портреты которого висят в каждом доме, вместо, или над ликом Христа, а инонациональная принадлежность – причина политического остракизма. Все национальные меньшинства воспринимаются как надоевшие и бесцеремонные гости, которые уже злоупотребляют «прославленным грузинским гостеприимством», в Грузии уничтожаются или присваиваются памятники их материальной культуры. В официально светской Грузии, где церковь отделена от государства, чуть ли не официально пропагандируется верховенство грузинской православной церкви, для которой, а значит, и для грузинского общества, все остальные, за исключением находящихся под патронажем сюзеренов – еретики и сектанты. Продолжается политика расовой ненависти и национальной нетерпимости, направленная на ассимиляцию или выдавливание из страны негрузинских национальностей, создание для них невозможных условий жизни. В стране продолжаются политические преследования по сфабрикованным уголовным делам тех политических деятелей, которые осмеливаются заявить о своем, отличном от официально пропагандируемого, видении будущего страны и места в ней негрузин. Показательна в этом смысле инсценировка суда над молодым политиком из Джавахка В. Чахаляном, настолько противоречащая правовым нормам и даже здравому смыслу (так, срочно была проведена через парламент законодательная инициатива, запрещающая участие в процессе адвоката-иностранца) что вызвала протест даже омбудсмена Грузии. Список этот можно продолжать достаточно долго. Хотя грузинская сторона заявляет, что грузины живут не лучше, и что проблемы эти – социальные, очевидно, что даже их малой толики было бы достаточно для объявления любой европейской страны «персоной нон грата» в цивилизованном сообществе и причисления ее к пресловутой «оси зла». Так, Иран, на которого вешают всех собак, намного более толерантная страна, с уважением относящаяся к иным национальностям, населяющим ее, и трепетно (иного слова не подобрать) заботящаяся об их культуре и оберегающая ее на государственном уровне. Сегодняшнюю Грузию, пожалуй, можно сравнить с гитлеровской Германией. Различия между ними количественные, а не качественные, проистекающие из различных возможностей и способности проводить самостоятельную внешнюю политику. Внутренняя же политика в отношении негрузин практически не отличается от внутренней политики Гитлера; отсутствие концлагерей и душегубок объясняется не их нежеланием, а невозможностью их реализации в современном мире. Сможет ли разумная часть грузинского истеблишмента понять, что элементарно сохранить страну и обеспечить ей достойное место в мире можно, только проведя денацификацию – коренным образом поменять отношение к национальным меньшинствам, признать их право жить на земле, где они такие же автохтоны, как и сами грузины, признать их равноправными себе? Сменявшие до сих пор друг друга режимы, правительства, хунты и власти напрочь отрицали саму эту возможность, обвиняя в бедах своей страны кого угодно, но только не себя, не свою психологию колонизатора и ксенофоба. Между тем, кажется, Европа приходит к пониманию истинной сущности государственного образования под названием Грузия (или, что вернее, понимала всегда, но теперь решила, что пришло время гласно заявить об этом). Станет ли изменение подхода Европы к Грузии провозвестником изменения ее отношения к стране и переосмысления ее роли и значимости, захочет ли, найдет ли в себе грузинское общество мужество пойти на изменения - покажет время. Для нас же будущее соседней страны важно не только в силу худо ли бедно ли цивилизационной общности – как показывает современная история, сейчас это неактуально, сколько в силу понятного желания иметь соседом государство с прогнозируемым и цивилизованным поведением, в составе и на территории которого, так уж сложилось исторически, оказался солидный кусок Армении и часть армянского народа. Во вторник, 15 июня, Европейская комиссия против расизма и нетерпимости (ECRI) опубликовала доклад о ситуации с дискриминацией этнических и прочих меньшинств в Грузии. По мнению председателя комиссии Нильса Мужниекса, Грузия должна приложить «значительные усилия для противодействия расизму, расовой дискриминации, ксенофобии, антисемитизму и нетерпимости». В докладе, в частности, затрагиваются вопросы законодательства, положения меньшинств, борьба с дискриминацией в образовании и занятости, с расистской темой в политике. Так, позитивной в докладе названа деятельность Народного защитника Грузии, который «играет важную роль в борьбе с дискриминацией». Это связано в первую очередь с подписанием в декабре прошлого года Народным защитником Гиоргием Тугуши и государственным министром по вопросам реинтеграции Теймуразом Якобашвили Меморандума о защите прав национальных меньшинств. Помимо этого, в докладе приводятся рекомендации для властей Грузии, которые должны быть выполнены в течение ближайших двух лет - такой срок обусловлен частотой исследований Комиссии. Предыдущий, второй по счету, доклад по ситуации в Грузии был обнародован в 2007 году. Итак, что же рекомендуют европейские борцы с расизмом и нетерпимостью молодой грузинской демократии. Во-первых, это реформа преподавания грузинского языка для детей и студентов из этнических меньшинств, формирование стратегии для интеграции турок-месхетинцев. Кроме того, отмечены проблемы, связанные с преследованием групп Свидетелей Иеговы и мусульман, а равно социальная и политическая незащищенность цыган. Это, заметим, те проблемы, которые были отмечены всеми СМИ, опубликовавшими новость о докладе. Но, что неудивительно, есть и «скрытая часть айсберга» - это и есть «во-вторых». Докладчики рекомендуют грузинскому руководству - заметим, повторно - в кратчайшие сроки подписать Европейскую Хартию о региональных или «малых» языках, Конвенцию об участии иностранцев в общественной жизни и Европейскую Конвенцию Национальностей. Помимо этого, ECRI советует Тбилиси ратифицировать Конвенцию о киберпреступности и подписать Дополнительный протокол об уголовной ответственности за «акты ксенофобии и расизма, совершаемые через компьютерные системы». Еще один немаловажный момент - рекомендация по подписанию и ратификации Конвенции о защите прав мигрантов и их семей. Недовольство докладчиков вызвало и то, что за три года с момента публикации последнего доклада не были внесены изменения в уголовное законодательство, касающиеся усиления борьбы с проявлениями расизма и нетолерантности, а равно и то, что существующее законодательство не используется в полном объеме. Вопрос об образовании в докладе также поставлен существенно более остро, чем это подано в новостных сюжетах. Так, педагогам, преподающим предметы на грузинском языке школьникам и студентам, принадлежащим к этническим меньшинствам, настоятельно рекомендуется знать и разговаривать на родном языке обучаемых. Более того, Комиссия против расизма и нетерпимости полагает необходимым обмен между школами в Грузии и национальных анклавах - таких, как Джавахети и Квемо-Картли, для налаживания межнациональных контактов между учащимися. Учитывая довольно напряженную ситуацию в упомянутых регионах, рекомендация эта выглядит сущим принуждением к толерантности. Немаловажно и то, что докладчики настаивают на секуляризации образования и «религиозной нейтральности», что в условиях господства Грузинской православной церкви в стране тоже выглядит более чем радикально. В целом доклад по прочтении оставляет впечатление довольно положительное - из его содержания явственно видно, что, несмотря на все реверансы в сторону официального Тбилиси, представители Комиссии намерены продавливать свою позицию и приводить Грузию к общеевропейским стандартам толерантности. Еще на прошлой неделе доклад - до публикации - был передан Советом Европы грузинской стороне. автор - Раздан МАДОЯН
  10. ԲԱՑ ՆԱՄԱԿ ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍ ԳԱՐԵԳԻՆ Բ-ԻՆ Վեհափա’ռ Տեր Սամցխե-Ջավախք տարածաշրջանի Ախալցխա քաղաքի հայ Առաքելական եկեղեցու հավատաորներս խիստ մտահոգված ենք Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյանին Թիֆլիս տեղափոխելու Սրբազանի որոշման կապակցությամբ: Մեր խորհին համոզմամբ նրա տեղափոխությունը ուղղակի կապ ունի վերջին շրջանում Ախալցխայի Սբ. Երևման ( Սբ. Խաչ) եկեղեցու շուրջ տեղի ունեցած հայտնի դեպքերի հետ, քանզի Տ. Մանուկ քահանան այն եզակի մեր հայ հոգևորականներից էր, որը հանուն հայկական հուշարձանի պահպանման չկարողացավ չարձագանքել հայ կաթողիկե եկեղեցու շուրջ տեղի ունեցող գործընթացներին : Այն օրվանից ինչ Ձեր բարձր տնօրինությամբ Տ. Մանուկ Զեյնալյանը նշանակվեց Ք. Ախալցխայի Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու քահանա, մեր ժողովրդի մոտեցումը եկեղեցու հանդեպ կտրուկ փոխվեց: Ներկայումս Ախալցխա քաղաքում եկեղեցի հաճախողների թիվը մի քանի անգամ ավելի շատ է քան Սամցխե-Ջավախքի որևէ քաղաքում կամ գյուղում: Այս կարճատև երեք տարիների ընթացքում Տեր Մանուկ քահանային հաջողվեց փոխել ժողովրդի հնացած մոտեցումը եկեղեցու նկատմամբ, որը առաջացել էր սովետական անաստվածության տարիներին և վաղուց ինչ փոխվելու կարիք ուներ: Ժողովրդի շրջվելը դեպի մեր հայկական մայր եկեղեցին չի կարող ուրախություն և ոգևորություն չառաջացնել Սամցխե-Ջավախքի նման մեկուսացման մեջ հայտնված տարածաշրջանում, երբ ամենուր արդեն կամաց-կամաց հայկականի ծարավ ու կարիք է զգացվում: Հարկ է նաև նշել, որ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանի նախաձեռնությամբ 2008թ. ապրիլից կազմակերպվեց քաղաքի Սբ.Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու պարսպի շինարարությունը, շնորհիվ որի եկեղեցու տարածքը փակվեց և տարանջատվեց շրջակա փողոցներից, իսկ 2009թ. եկեղեցին գրեթե ամբողջությամբ վերանորոգվեց: Այս ամենի հետ մեկտեղ անուշադիր չմնաց նաև քաղաքի Սբ.Նշան եկեղեցին, որը չնայած ախալցխահայության պահանջների, մինչ օրս չի վերադարձվել Հայ Առաքելական Եկեղեցուն: 2008թ.Սեպտեմբերի 27-ից 28 Մյուռոնօրհնեքի արարողության մասնակցելու նպատակով Տեր Մանուկ Զեյնալյանի նախաձեռնությամբ կազմակերպվեց ախալցխացիների համար իր տեսակի մեջ եզակի ու աննախադեպ ուխտագնացությունը դեպի Մայր Աթոռ Սբ. Էջմիածին, որին բախտ ունեցան մասնակցելու 84 հոգի: Նմանատիպ ուխտագնացություն տեղի ունեցավ նաև 2009թ. դեպի Տաթևի վանք, որի ընթացքում մեր ժողովուրդը այցելեց հայկական բազմաթիվ սրբավայրեր և ավելի լավ ծանոթացավ մեր մայր եկեղեցու պատմությանը: Վեհափա’ռ Տեր Այս ամենի հետ մեկտեղ ուզում ենք նաև ավելացնել, որ այս երեք տարիների ընթացքում մեր ժողովրդի և Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյանի միջև հաստատվել են բավական ջերմ փոխհարաբերություներ, որի շնորհիվ ունեցել ենք բազմաթիվ ձեռքբերումներ : Այսպիսով, ուշացումով, սակայն մեր խորհին շնորհակալությունն ենք ուզում հայտնել Ձեզ, երեք տարի առաջ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանին Ախալցխա գործուղելու համար և խնդրում Ձեր Սրբությանը օգնել մեզ` Տեր Մանուկ քահանային Ախալցխայից Թիֆլիս չտեղափոխելու հարցում: Խոնարհաբար մատչիմք ի համբույր Ձեր Սրբության Սուրբ և օծյալ աջոյն: Ախալցխա քաղաքի հավատավորներս Akhaltskha.net
  11. Ничем не могу помочь... Меня зовут Гаджибейли. Я из одного из сел в окрестностях Агдама. С 1992 года мое село находится под оккупацией армяно-русских вооруженных формирований. Вот уже 18 лет, как я не могу вернуться в свое село. Отсюда мой вопрос многоуважаемому г-ну Саргсяну: До каких пор вы будете держать под оккупацией мое родное село, мой родной район? Г-н Гаджибейли, я очень прямо отвечу на ваш прямой вопрос: столько времени, пока вы в одном предложении не перестанете допускать четыре серьезных ошибки. Во-первых, в 1992 году мы находились в противоположном процессе, и азербайджанские войска именно из Агдама атаковали Нагорный Карабах и оккупировали большую часть Нагорного Карабаха. Во-вторых, в регионе, о котором вы говорите, никогда не было ни одного русского солдата, и не надо поражение объяснять какими-либо иными обстоятельствами. В-третьих, я не имею никакого отношения, к сожалению, к тем войскам, которые находятся в этом регионе, чтобы как-то помочь Вашей просьбе и сделать некое доброе дело. Эти территории контролируются вооруженными силами Нагорного Карабаха, и это было навязанным, потому что 150-тысячное население Нагорного Карабаха не могло начать войну с многомиллионным Азербайджаном, и это была навязанная война, которая заставила население Нагорного Карабаха взяться за оружие и ценою своей крови, ценою гибели своих детей сохранить свою независимость.
  12. Грузинские пограничники не позволили Севаку Арцруни пересечь границу Грузии 19 марта 2010г. Координационный совет по проблемам джавахкских армян опубликовал открытое письмо, адресованное послу США в Армении г-же Мари Йованович. В письме были представлены неточности, которые содержит доклад Государственного департамента США по правам человека за 2010 год касательно проблем джавахкских армян и дела джавахкского армянского деятеля, политзаключенного Ваагна Чахаляна. Посольство США в Армении переслало открытое письмо дипломатическому представительству США в Грузии. 17 мая представители Координационного совета были приглашены в посольство США в Армении, где им был передан ответ посла США в Грузии, в котором г-н Джон Басс, в свою очередь, приглашал представителей Координационного совета в Тбилиси для обсуждения проблем джавахкских армян. Согласно достигнутой в дальнейшем договоренности, 21 июня 2010 г. представители Координационного совета Севак Арцруни и Роберт Татоян, с целью встречи с руководителем политического/экономического отдела посольства США в Грузии Джули Фишер, отправились в Тбилиси. Однако, на пропускном пункте армяно-грузинской границы представители грузинской пограничной службы без каких-либо объяснений отказались дать разрешение Севаку Арцруни на пересечение границы. На встрече в посольстве США смог участвовать лишь Роберт Татоян, который представил детали инцидента на границе, а также передал письмо Координационного совета, адресованное правительству США, с призывом стать посредником в диалоге с грузинскими властями по решению проблем джавахкских армян и освобождению Ваагна Чахаляна. Необходимо отметить, что на встрече 21 июня должен был участвовать также член Координационного совета, депутат Национального собрания Армении Ширак Торосян, однако грузинские власти заблаговременно проинформировали, что не допустят его въезда в Грузию. Координационный совет по защите прав джавахкских армян расценивает случившееся как целенаправленную попытку грузинских властей сорвать запланированную встречу в посольстве США. Заявляем, что будут предприняты соответствующие шаги для того, чтобы данный инцидент не остался без последствий. Tert.am
  13. Некоторые положения Избирательного кодекса Грузии не соответствующие международным стандартам
×
×
  • Create New...