Перейти к публикации

Удины


СолнЫчка

Рекомендованные сообщения

Религиозная ситуация

Распространение христианства на территории Утика традиция связывает с событиями II в. н. э., когда апостол Елисей (Егише), рукоположенный апостолом Иаковым — первым иерусалимским патриархом, построил церковь в Гисе. Две последующие церкви — в гаваре Амарас и г. Цри (Утик) — заложили соответственно св. Григорий Армянский (Просветитель) и его внук Григорис, рукоположенный епископом по настоянию агванского царя Урнайря (на этом основаны дальнейшие притязания Армянской церкви на роль стар шей по отношению к албанской; албанская традиция, видимо, напротив подчеркивала собствен ную первопрестольность). Ко времени Агуэнского собора (488 г. или 493 г.), созванного агванс-ким царем Вачаганом III Благочестивым, местная церковь имела уже своего архиепископа (резиденция г. Партав-Бердаа) и 8 епархий (Партав-ская, Кабалинская, Гардманская, Шакинская, Пайтакаранская, Амарасская и др.).

Находясь под идейным влиянием соседей, Албанская церковь выступила против Халкидон-ского собора. На Вагаршапатском (491 г.) и Двинском (527 г.) соборах, осудивших одновременно Халкидонский собор, Нестория и Евтихия и утвердивших армянское исповедание, присутство вали также агваны. Халкидониты объявили армян и их союзников, в том числе агван, монофи-ситами, те же расценили Халкидонский собор как возврат к несторианству.

Когда в 590 г. византийский император Маврикий учредил на своей территории альтер нативный Халкидонитский католикосат для ар мян, Албанская церковь приостановила отноше ния с расколовшейся «отступившей» Армянской церковью. Глава Албанской церкви стал рукополагаться на месте (учреждение католикосата), кроме того к рукоположению от Албанского като ликоса переходит Сюник, бывший под юрисдик цией Армянской церкви. Во время греко-армянских споров о неполных 9 чинах своего католикоса патриархом агванского — архиепископом, гру зинского — митрополитом; оба последних оспо рили это.

Неудачная попытка перейти в халкидонитство была предпринята при агванском католикосе Нерсесе Бакуре (688 — 704 гг.), после низложе ния которого Албанская церковь потеряла автокефалию и вошла в состав Армянской (агванс-кий католикос рукополагался армянским). Формально агванский католикосат (резиденция в Ган-дзасаре, Нагорный Карабах) просуществовал до середины XIX в., затем был упразднен, а соответ ствующие приходы Армянской церкви переподчинялись непосредственно Эчмиадзинскому като-ликосату (Адербеджанская и Арцахская епархии).

Окончательный переход западных групп удин в православие (халкидонитство), видимо, начался в XI — XIII вв., в связи с активизацией Грузинской православной церкви в регионе. У удин сохранилось предание о деятельности среди них в первой половине XV в. грузинского проповедника Иоанна. По одной версии православным удином Петром Силиковым в окрестностях Варташена был построен монастырь Егиш Аракел (Апостола Елисея), который затем перешел под юрисдикцию Армянской церкви. После вхождения Закавказья в Россию «восстановление» православия в регионе стало одной из задач официальной по литики (специальная комиссия в Тифлисе православные миссионеры — удинцы И. Бежанов и другие, открытие православной церкви в 1822 г. в Варташене). Христианские приходы Албании (Аррана) начинают переживать глубокий кризис после VIII в., в связи с общей мусульманизацией региона. Ал-Истахри (середина X в.) упоминает о со борной мечети в Барда, ал-Мукаддаси (вторая по ловина X в.) — о мечети в Кабале. В это время в Шаки (Шеки) большую часть населения составляют еще христиане, но уже имеется соборная мечеть. Это подчеркивает также и Масуди (X в.). Доля христианского населения постоянно сокращается. Шекинское ханство к моменту вхождения его в Россию было уже в основном мусульманским. После кратковременного подъема в период владычества русских, общая тенденция падения влияния христианства возобновилась. В середине 30-х гг. XX в. на территории проживания удин в советском Азербайджане были закрыты церкви (вначале 30-х гг. в Варташене их было 2 — ар мянская и православная, после этого удины Вар ташена продолжали ходить в церковь армянского с. Джалут; в Нидже было 4 церкви, в мехелле Фалчюли, Дарамяхля, Пюцюли и Коджабялли). Ныне православная церковь Варташена превращена в музей, здание армянской церкви сохраняется, церковное армянское кладбище разбито. В Нидже сохранилось 3 здания недействующих церквей, четвертая (в мехелле Пюцюли) была разрушена еще в советский период.

Для народного исповедания удин характерно смешение православных и армянских традиций, множество локальных черт. Удины РФ считают себя прихожанами Русской православной церкви, в отличие от армян гораздо меньше вов лечены в процесс религиозного возрождения.

Особенности Культуры

На этнической территории для удин был характерен земледельческий скотоводческий уклад хозяйства (пашенное земледелие и яилажное скотоводство). Специфические отрасли: шелководство, табаководство (в Варташене им занимались преимущественно евреи, в мусульманском окружении это считалось низкостатусным занятием). В качестве субстрата: собирательство, охота. Села удин попадают в ареал широкого использования лесного (лещины) и грецкого ореха (северо-вос тока Азербайджана, примыкающие районы Да гестана и Грузии). В гораздо меньшей степени, чем армяне и горские евреи занимались торговлей. В РФ большая часть занята в строительстве, меньшая — в торговле.

Зерново-молочный подкласс питания. Пре обладание зерновых над корнеплодами, молочной (кисломолочной) пищи над мясной, мяса домашних животных (корова, овца, курица) над мясом диких животных и рыбы. Обработанное предпочтительно необработанному, но роль сырого значительна (дикорастущие, овощи). Вареное предпочитается жареному.

Кузнецов

Международное движение по защите прав меньшинств

(Москва, Россия)http://stopxenophobia.org/?p=556

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Ответы 606
  • Создано
  • Последний ответ

которые или уезжают или погоды не делают - живут далеко в горах, обособленно :(

За всю свою жизнь не встречала ни одного удина,

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Очень жаль. Надо привлекать их к сохранению их традиций, истории, языка и т.д.

Тут может прийти на помощь государство.

культурную автономия надо дать, это единственный способ сохранить данный этнос

по теме

на интере удины рассказывали что в 90 азербайджанцы громили их наряду с армянами

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

Очень жаль. Надо привлекать их к сохранению их традиций, истории, языка и т.д.

Тут может прийти на помощь государство.

Надо летом организовать экспедицию

Съездить, узнать как они там,чего?

езиды, ассирийцы, греки - они на виду, в повседневной жизни сталкиваюсь часто

а удинов не встречала никогда. :unsure:

они как сказочные герои - о них только читала

В принципе я плохо понимаю, что ты подразумеваешь под помощью государства?

для того, чтобы получить помощь, надо как-то заявить о себе.

У езидов, чтобы не соврать, но штук 6 обществ есть и они решают насушные проблемы, напрямую с гос-вом, то же самое по остальным

А есть ли удинская организаиця - я не в курсе

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

культурную автономия надо дать, это единственный способ сохранить данный этнос

по теме

на интере удины рассказывали что в 90 азербайджанцы громили их наряду с армянами

в интернете читала

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

Вряд ли... Как мне известно, удины ведут богослужение на армянском.

у них сейчас свой, отдельный католикосат, скорее всего либо перевели на свой, либо на русском ведется богослужение

Не думаю, что им разрешат читать молитвы или просто знать армянский.

Дело в том, что знание языка - автоматом приводит к любви к языку, и соответственно к этому народу.

Не думаю, что азики этого не понимают и допустят хоть каплю лояльности по отношению к армянскому языку и тем более к народу.

Знание языка, особенно в столь чувствительноой сфере, в обязательном продяке приводит к лояльности.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Целые удинские районы были насильно отуречены в 18 веке

Ко времени прихода русских на Кавказ села, население которых продолжало осозновать себя удинами, были сконцентрированы в основ­ном в пределах Шекинского ханства (вошло в Россию в 1805 г. как Нухинский уезд Елисавет-польской губернии: с. Варташен, Варданлы, Баян (ныне Огузский р-н), с. Нидж (ныне Кабалинский р-н), с. Киш (Шекинский р-н).

В с. Бум, Солтану-ха, Мирза-бейли и Мухлугувак (современный Ка­балинский р-н) проживали семьи мусульман, осоз­нающих себя уже азербайджанцами, но еще по­мнящих удинский язык. Эти села расположены на территории древнего Агванка. Кроме того отдель­ные села удин или их потомков сохранялись на землях древнего Утика (с. Кырзан, современный Таузский р-н) и Арцаха (Карабах, с. Сейсулан, Гасанкала).

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

в общем покопался в своей генеологии, и с достаточно большой долей вероятности можно сказать, что бабушка по отцовской линии была потомком арменизированных удин из авана Крзен или Кырзан, в общем- то очень неожиданно, но собственно показывает, насколько сильно были переплетены судьбы армян и удин. вообще удин жалко, хоть и жалость вещь противная, но этот маленький народ постигли уж несоразмерные катастрофы. К концу 17 века число удинских сел доходило до 20-30, часть из них было насильно исламизированы, остатки слились с армянами Бун Агванка. В 19 веке помимо Ниджа и Варташена были еще несколько сел, где жили тюркоязычные удины, сохранявшие христианскую веру, прежде всего в селах Джорлы, Султан Нуха и т.д. Во время армяно-татарской резни, как и вторжения турецких войск в 1918 году, удины наряду с армянами подвергались резне. Аз-цы любят говорить о том .что дескать они потомки албан и могут претендовать на их наследство. при этом часто любят приводить письмо удин Петру первому, где они пишут мы удины из нации Агван, что должно служить доказательсвтом тому, что албанцы сохранялись до 19 века и только злой дядя Грибоедов их уничтожил и т.д. Однако в письме дальше описывается, как соседние мусульмане насильно заставляли принимать удин ислам, иначе подвергая их села уничтожению, отрезая язык и прочие неприятные подробности.

Что касается удин в восьмидесятые годы, то часть из них сильно пострадали и около 200 удин бежали вместе с армянами в Армению, в основном в села Баграташен, Дебедаван. Были также угрозы полного выселения Ниджа и Варташена .но вдруг вспомнив албанский миф решили как бы остановиться на этом. Сейчас удин с армянскими фамилиями, которые сотались в Нидже или Варташене, постоянно мучает МНБ и прочие госструктуры, прослушиваются телефоны и т.д.

Насчет языка удин .он относится к лезгинской группе и в этом не может быть никаких сомнений. Антропологический они действительно похожи на армян, да и формировались удины, судя по всему на основе кавказских и "сарматских" элементов, поскольку нельзя забывать сильное присутствие восточно-иранских племен (скифы, сарматы, аланы) в бассейне Куры.

Сегодня заметно определенное настороженное отношение как к армянам, так и азербайджанцам и прочим соседним народам. настороженные отношения с армянами отчасти связаны с тем, что имея так много общего,при более тесных контактах они бояться легко ассимилироваться. еще один важный пункт .это преследование в Аз-не удин, если они или родственники имеют какие то связи с армянами. Еще один пункт .это боязнь, что "больше" народы могут просто использовать их в своих целях, что в принципе оправдано.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Возможно армяне равнинной зоны северо-востока НКР имеют удинское происхождение. Автор говорит о Сейсулане, но, возможно, сюда же можно отнести такие древние равнинные армяноязычные оазисы:

САРОВ (армянский до 88 года, откуда происходит родом уважаемый Армен-хай с нашего форума)

5522e55e53b1.jpg

Армянские оазисы большой Мингечаурской зоны, вырезанные во время турецкого вторжения 1918 года (эти что на карте и дальше на восток в сторону Агдаша (Ареша))

cb228e0f443c.jpg

Если есть (и дай бог будут) талышские оазисы в Мугани - Сальяны, Имишли, и т.п., то и нам необходимо помнить о нашем и удинском наследии в равнинном Ширване и равнинном Утике.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Антропологический они действительно похожи на армян, да и формировались удины, судя по всему на основе кавказских и "сарматских" элементов, поскольку нельзя забывать сильное присутствие восточно-иранских племен (скифы, сарматы, аланы) в бассейне Куры.
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Если есть (и дай бог будут) талышские оазисы в Мугани - Сальяны, Имишли, и т.п., то и нам необходимо помнить о нашем и удинском наследии в равнинном Ширване и равнинном Утике.
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Сейчас удин с армянскими фамилиями, которые остались в Нидже или Варташене, постоянно мучает МНБ и прочие госструктуры, прослушиваются телефоны и т.д.
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Архивировано

Эта тема находится в архиве и закрыта для дальнейших сообщений.


  • Наш выбор

    • Ани - город 1001 церкви
      Самая красивая, самая роскошная, самая богатая… Такими словами можно характеризовать жемчужину Востока - город АНИ, который долгие годы приковывал к себе внимание, благодаря исключительной красоте и величию. Даже сейчас, когда от города остались только руины, он продолжает вызывать восхищение.
      Город Ани расположен на высоком берегу одного из притоков реки Ахурян.
       

       
       
      • 4 ответа
    • В БЕРЛИНЕ БОЛЬШЕ НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА
      Конец азербайджанской истории в Университете им. Гумбольдта: Совет студентов резко раскритиковал кафедру, финансируемую режимом. Кафедра, финансируемая со стороны, будет ликвидирована.
      • 1 ответ
    • Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"  Автор фильма, Виктор Коноплёв
      Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"
      Автор фильма Виктор Коноплёв.
        • Like
      • 0 ответов
    • В Риме изберут Патриарха Армянской Католической церкви
      В сентябре в Риме пройдет епископальное собрание, в рамках которого планируется избрание Патриарха Армянской Католической церкви.
       
      Об этом сообщает VaticanNews.
       
      Ранее, 22 июня, попытка избрать патриарха провалилась, поскольку ни один из кандидатов не смог набрать две трети голосов, а это одно из требований, избирательного синодального устава восточных церквей.

       
      Отмечается, что новый патриарх заменит Григора Петроса, который скончался в мае 2021 года. С этой целью в Рим приглашены епископы Армянской Католической церкви, служащие в епархиях различных городов мира.
       
      Епископы соберутся в Лионской духовной семинарии в Риме. Выборы начнутся под руководством кардинала Леонардо Сантри 22 сентября.
       
      • 0 ответов
    • History of Modern Iran
      Решил познакомить вас, с интересными материалами специалиста по истории Ирана.
      Уверен, найдете очень много интересного.
       
      Edward Abrahamian, "History of Modern Iran". 
      "В XIX веке европейцы часто описывали Каджарских шахов как типичных "восточных деспотов". Однако на самом деле их деспотизм существовал лишь в виртуальной реальности. 
      Власть шаха была крайне ограниченной из-за отсутствия государственной бюрократии и регулярной армии. Его реальная власть не простиралась далее столицы. Более того, его авторитет практически ничего не значил на местном уровне, пока не получал поддержку региональных вельмож
      • 4 ответа
  • Сейчас в сети   9 пользователей, 0 анонимных, 535 гостей (Полный список)

  • День рождения сегодня

  • Сейчас в сети

    536 гостей
    Rubik Дрейфус_ Колючка Анчара ст. л-т RDR luc Good Boy stephanie S Левон Казарян
  • Сейчас на странице

    Нет пользователей, просматривающих эту страницу.

  • Сейчас на странице

    • Нет пользователей, просматривающих эту страницу.


×
×
  • Создать...