Перейти к публикации

Вандалы предложили помощь


Dedo

Рекомендованные сообщения

Исторический центр Еревана,это крепость Эребуни который стоит там еще до нашей эры и он давно в порядке,Не чего азерам еще раз доказывать,что хотят в очередной раз присвоить палату Сардара и Иранскую часть истории Еревана.А история Еревана длится уже три тысяча лет.Таких коротких промежутков в нашей истории было много,Это проходящее,как весь ущербный зирпичан.Как были козлами ,так и останутся.Хотят убедится в моих словах и в ущербности своей истории пусть едут в Рим,который на год младше Еревана и под картой Армении оплакивают свою ущербность.

Большой взрыв вселенной устроили армяне.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Ответы 67
  • Создано
  • Последний ответ
Исторический центр Еревана,это крепость Эребуни который стоит там еще до нашей эры

Кстати, которую не помешало бы восстановить по достоинству,... чтобы вот потом не находились такие проходимцы предлагающие чертежи и картины.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

нет вы не правы, если предлогают, надо брать, мы же все уверены что у так называемых и чистокровыных травоядных никаких схем и карт нет...

Я бы на месте наших спецов сказал бы "пусть дают чертежи старого еревана" скажем в течении недели, и пригласить мировых архитекторов экспертов на очередную комедию встиле "травоядные рисующие карты и схемы старого еревана..." что нам стоит баранов в очередной раз в дерьмо опустить? ничего! как два пальца об асфальт......

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Кстати, которую не помешало бы восстановить по достоинству,... чтобы вот потом не находились такие проходимцы предлагающие чертежи и картины.

В ней Ереванский коньячный завод. Еще со времен Шустова.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

В ней Ереванский коньячный завод. Еще со времен Шустова.

Большой взрыв вселенной устроили армяне.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • OpenArmenia Club

интересные наблюдения по теме у френда в ЖЖ тут

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

интересные наблюдения по теме у френда в ЖЖ тут

центр Иревана Конд бник Эреванцик каран 100 ангам

патмен вор эт тахерум лике азера апре

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

, когда я спросила, а что собственно означает это слово, он сказал, что неважно:))))))

могу подсказть ,это Самир из города Варна  придумал цудо цайник.а кованые Степан и Валод украли у него чертежи и продали тульским мастерам.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Документ: "Старый город", предполагающий воссоздание общественно-архитектурного колорита старого Еревана, получил отклик из Баку. В частности, завсектором политических исследований администрации президента Азербайджана Фуад Ахундов в интервью ИА REGNUM предложил армянской стороне помощь, в частности, готовность передать старые чертежи Еревана. Подобную любезность со стороны Баку прокомментировала ИА REGNUM ученый, доктор архитектуры Мариетта Гаспарян.

По крайней мере странно комментировать общеизвестные исторические факты, но придется напомнить, что истинный облик средневекового Еревана никак не мог олицетворять "мусульманское, азербайджанское зодчество", хотя бы потому, что Азербайджана, в котором проживает ныне господин Ахундов, тогда вообще не было.

Господин Ахундов пытается продемонстрировать свою компетентность, перечисляя имена иностранцев, как-то Шарден, Тавернье, Рубо, Гагарин, "забыв" при этом напомнить, что гравюры первых двух относятся к XVII веку, а картины двух последних датируются XIX веком. Хотя Эриванская крепость являлась не азербайджанской, а персидской, расскажем, на основании архивных, документальных и литературных источников XIX - начала XX века, в каком состоянии была крепость в начале прошлого столетия.

После перехода во владение русской администрации крепость остается местопребыванием главы региона - правителя Армянской области и, позже, генерал-губернатора (до середины XIX века, когда резиденция губернатора перемещается в черту города). Предпринятые новыми властями строительные работы на территории крепости начинаются с реконструкции фортификаций и некоторых перестроек, связанных с перефункционированием существующих сооружений. В число последних входят здания мечетей, из коих одна была превращена русскими в арсенал, другая - в православный собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Поэтапно планировочная структура крепости регулируется, и в конце XIX века четко вырисовывается прямоугольная сеть улиц, выстраиваются корпуса казарм, госпиталя, тюремного замка и другие, а персидские строения сносятся (мне кажется, русских военных нельзя винить в последнем: ведь в то время они не могли предположить, что персидская крепость более чем через столетие может оказаться памятником неизвестного в то время государства).

В таком виде в 1890-х годах крепость предстает перед английским ученым-путешественником Х.Ф.Б.Линчем, который увидел, что "длинные строения его (сардара. - М.Г.) обширного гарема разрушены, склады гарнизона и помещения для его придворных или совершенно исчезли или находятся в стадии быстрого разрушения". Как видно, говоря о вандализме властей Армении по поводу разрушения в 1964 году Дворца Сардара и путая даты, господин Ахундов демонстрирует свою очередную неосведомленность или последовательную наклонность к фальсификациям.

То же относится и к "административным зданиям для руководства республики", которые построены не на территории крепости, а на бывшей Молоканской улице (ныне Григора Лусаворича), трассировка которой была осуществлена по плану 1856 года, а последнее здание мэрии занимает место, где размещались небольшие промышленные и торговые сооружения, возведенные во второй половине XIX и начале XX века. И, между прочим, заверяем азербайджанского почитателя старины, что мемориальная доска о том, что "ссыльными декабристами в 1827 году была впервые поставлена бессмертная пьеса А.Грибоедова "Горе от ума" в присутствии самого автора", установлена на стене здания винного завода, строительство комплекса которого было начато еще в 1877 году на части территории бывшей крепости.

К вопросу о том, что "настоящий старый Ереван - Эриванская крепость", отмечу: старый Ереван - не есть Эриванская крепость, даже в расположении которой по отношению к городу господин Ахундов имеет весьма скудное представление, ибо крепость и собственно город находились на одном, левом берегу реки Раздан, а не на разных берегах. Если же он действительно видел упоминаемую им картину Шардена, было бы замечательно, если бы он обратил внимание на то, что запечатленная на заднем плане крепость занимает менее одной двадцатой общей территории города XVII века, и в таком же соотношении размеров крепость зафиксирована на плане 1808 года. Тогда каким образом этот маленький, изолированный участок мог оказаться "настоящий старым Ереваном"? Куда же подевался собственно город с несколькими селитебными районами, с теми архитектурными особенностями, которые отображены на гравюрах Шардена и Тавернье?

Господину Ахундову сообщаем также, что Ереван начал не "строиться в период царской России", а реконструироваться и особенно интенсивно во второй половине XIX века (планы 1837 и 1856 годов), преимущественно в пределах существующих ранее границ.

Мероприятия второй половины XIX века были связаны с административной реформацией в 1849 году Армянской области (созданной после 1828 года, в составе Ереванской и Нахичеванской провинций и Ордубадского округа) в Ереванскую губернию (включившей Армянскую область и Александрапольскую провинцию) и имели цель создать облик города, соответствующий статусу губернского центра. Именно во второй половине XIX - начале XX века, а не армянскими властями в советское время, спорадически сложившаяся средневековая застройка была разрушена, проложены прямые улицы, кварталы урегулированы и периметрально застроены зданиями, в своеобразной архитектуре которых гармонично сочетались мировые тенденции эпохи и армянские национальные традиции.

Далее, почему восстанавливать здания именно XIX - начала XX века. Потому, что богатое древнее и средневековое архитектурное наследие Армении, особенно многочисленные церковные комплексы и сооружения, составляющие часть сокровищницы мировой культуры, до последнего времени постоянно выступали в качестве субъективного фона для оценки более поздних гражданских зданий. Бесспорно, ценные монументальностью архитектурных форм, художественная выразительность и сила эстетического воздействия которых на зрителей архитектурными массами в сочетании с живописным декоративным убранством, величественной организацией внутреннего пространства, вытекающей в органичное взаимодействием с окружающей природной средой, - древнее и средневековое зодчество тем более импонировало патиной времени.

Безусловное предпочтение отдавалось далекому прошлому, как с точки зрения сохранения, так и научных исследований, вне границ которых долгое время оставалась городская архитектура XIX - начала XX века - сооружения, которые по своим ценностным критериям составляют важный историко-культурный материальный пласт современного города.

В принципе, любой здравомыслящий архитектор понимает, что в проблемах сохранения архитектурного наследия к первой группе риска всегда относятся памятники именно гражданской архитектуры, составляющие фрагменты функционирующей городской застройки.

"Сердобольный" вопрос, почему "армянские власти решили построить комплекс зданий в стиле XIX-XX вв.", абсолютно не соответствует реальности. В отличие от комментариев заведующего сектором, в действительности речь идет вовсе не о новоделе, а о восстановлении, монтаже ранее демонтированных исторических зданий. Демонтаж был в свое время осуществлен в связи с градостроительными реконструктивными мероприятиями, и, как обычно в таких случаях бывает в исторических городах, власти и архитекторы ориентировались более на решение современных задач и меньше на сохранение старой застройки. В конечном итоге, здания именно XIX - начала XX века более всего пострадали не только физически, но и в понимании окружающей среды, оставшись один на один с крупномасштабной застройкой. Как раз в стремлении создать соответствующую, целостную и гармоничную в архитектурно-художественном и градостроительном плане среду и рационально функционирующую инфраструктуру заключается идея регенерации выбранной территории.

Кстати сказать, замысел реконструкции данного исторического квартала существует не несколько лет, а почти четыре десятилетия. Он родился в недрах Отдела памятников ГлавАПУ в 1970-х годах в голове нынешнего автора проекта "Старый Ереван", с целью сохранения комлексно сложенной застройки памятников истории и культуры, в которой были удержаны все характерные особенности и колорит городской среды XIX - начала XX века (в качестве материальных доказательств можем предложить письменные свидетельства - документы и статьи в прессе того времени. По крайней мере, в 1984 году задача регенерации квартала Главного проспекта рассматривалась в работе "Жилые дома Еревана XIX - начала XX века", в которой, между прочим, отведено место и жилым домам персидского, но никак не азербайджанского, населения Еревана).

Проект "Старый Ереван" не ставит перед собой цель воссоздания какого-либо исторического периода города, а имеет в виду регенерацию старого квартала между улицами Арама, Езника Когбаци, Павстоса Бузанда и Абовяна, в котором сосредоточена историческая селитебная застройка, датированная XIX - началом XX века. Для сохранения исторических зданий, как известно, составляются списки памятников истории и культуры, на основании критического отбора объектов по их ценностным категориям, прежде всего, историческим и архитектурно-художественным значимостям. В результате, в столь интересующем господина Ахундова квартале, не представляющие ценности здания были снесены (надеюсь, такое обстоятельство не очень расстроит господина Ахундова, поскольку все дома принадлежали армянам), что, соответственно, нарушило характерную для архитектуры эпохи целостность периметральной застройки. Отсюда возникла необходимость заполнения прорывов застройки.

Не будем перечислять возможные научные методы реконструкции среды, но одним из них является направление, при котором используется возведение зданий, гармонично вписывающихся в среду, то есть по своему архитектурному решению идентичных существующим. Оптимальным вариантом, в ереванском случае, следует считать монтаж разобранных ранее зданий, что позволяет решить одновременно две первостепенные задачи - восстановление эстетических категорий среды и восстановление архитектурно ценных памятников, удачно вписываемых в имманентное, уже существующее историческое пространство.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

“Старый Ереван”,

или Как армяне вырезали азербайджанское сердце

Последнее время Баку вновь чрезвычайно взволнован, на этот раз в связи с тем, что в армянской столице будут воссоздавать город XIX-XX веков и создадут историко-культурный комплекс “Старый Ереван”. Соседи этим известием невероятно возбуждены и из “лучших” побуждений готовы предоставить нам старые чертежи. Для пользы дела. Мэрия Еревана отказалась от бескорыстной помощи. Инициаторы приуныли и возмутились...

В Баку прежде всего пустили тяжелую артиллерию в образе завсектором политисследований администрации президента страны некоего Фуада Ахундова, который разразился на интервью ИА Регнум. Он пространно излагает официальную азербайджанскую версию об армянской столице. Концепция заключается в следующем: вместо настоящего средневекового центра Еревана, который был поэтапно уничтожен армянскими властями в советское время и в годы независимости, армяне намереваются восстанавливать город XIX-XX вв., в то время как истинный облик средневекового “Иревана” — это мусульманское, азербайджанское зодчество. Мол, по какому праву!

Разумеется, попутно — кстати и некстати — он утверждает, что в Армении уничтожены все памятники азербайджанского зодчества, что Армения и Ереван созданы на землях азербайджанского Эриванского ханства и прочая чушь, извлеченная из кладовых бакинского агитпропа. Вплоть до утверждения, что в Армении сохранили только албанские христианские памятники, выдавая их за армянские. И совершили геноцид против “азербайджанской цивилизации”. Хорошее слово. Есть, оказывается, и такая цивилизация. “Старый Ереван”, говорит, придуман властями в ответ на вновь созданный в Баку портал, приуроченный к 500-летию Эриванской крепости. Армянская власть, говорит, обеспокоена этим порталом. Они считают, что если уж обустраивать “Старый Ереван”, то по образу и подобию мусульманского, азербайджанского. Смешные люди, право...

В качестве едва ли не основного, разящего наповал аргумента он говорит о Эриванской крепости и Дворце Сардара, которые были уничтожены зловредными армянами... “Самым настоящим вандализмом стало разрушение властями Армении в 1964 (!?) году Дворца Сардара”. Того самого, где в 1827-м была впервые поставлена пьеса А.Грибоедова “Горе от ума”. “Вместо того чтобы установить памятную доску, устроить музей для всего русскоязычного пространства, взяли и разрушили памятник не только азербайджанской, но и русской культуры”. Вот такой пламенный защитник культуры. А почему так задается вопросом? Потому что, по его мнению, армянское руководство обратилось тогда к Брежневу с просьбой передать НКАО Армении, но, получив отказ, начали очередную фазу уничтожения азербайджанских памятников, в том числе Дворца Сардара. Вообще, он плохо ориентируется во времени и пространстве, не говоря об архитектуре. В Баку и вовсе уверены, что Ереван происходит от Ревангула-хана, которому шах Исмаил поручил построить крепость в 1504 году. Отсюда и славный юбилей. Прочие исторические факты и артефакты для них пустой звук.

...Ереван, корнями уходящий к Эребуни (не говоря уже о более седой древности), веками был обитаемым поселением и жизнь здесь никогда не прерывалась. Во-первых, название “Ереван” (именно так) впервые появляется в тексте рукописи второй половины V века. В V-VI вв. была построена церковь Погос-Петрос, увы, разрушенная в 30-е годы. И т.д. и т.п. В средние века Ереван по причине стратегической привлекательности десятки раз переходил из рук в руки: здесь оттягивались и византийцы, и турки, и персы. В итоге из средневековья почти ничего не сохранилось — уж очень тут кипели кровавые страсти. Последней (до русских) тут хозяйничала Персия. Ну а Эриванская крепость, отметим, настоящей крепостью стала в 1582-83 гг. и построил ее Фахрад паша, персиянин, на полуразрушенных турецких руинах. В крепости проживала только часть городского населения.

В 1679 году разразилось сильнейшее землетрясение, которое едва ли не в пыль разрушило город. Со всеми большими и малыми сооружениями: армянскими, турецкими и персидскими. Так что о застройке Еревана можно говорить только начиная с даты землетрясения. А это точно не средневековье. Поэтому Ереван в отличие от многих городов и не имеет исторического центра, о чем так сокрушается правдолюбец Ахундов. Не говоря уже о том, что азербайджанцы тут совсем ни при чем — в том Ереване жили кроме армян прежде всего персы, турки, курды...

Вот что пишет француз Шарден, в 1672 году побывавший в Ереване. “Крепость, стоящая в Эривани, сама по себе может считаться маленьким городом... заключает в себе до 800 домов. Живут в ней природные персы, армяне же имеют там только лавки, где работают и торгуют днем, а вечером... расходятся по своим домам”. Никто в Ереване, в Армении не спорит со своей историей. Да, был маленький город со значительным мусульманским населением, топонимами и т.д. Это всем известно и везде об этом написано... Но время многое меняет на планете. И не надо Ахундову и его соплеменникам так нервничать в связи со “Старым Ереваном”, надо просто окончательно определиться, кто они все-таки — тюрки, татары, албанцы или персы. Определенно тюрки. Сказал же отец тюрок Гейдар Алиев: “Один народ — два государства”. Вот и руководствуйтесь.

Окончательно судьба Еревана решилась после взятия русскими крепости в 1827 г. Персидская крепость, достаточно грозная, была разрушена русской артиллерией до неузнаваемости. Ее окончательно срыли в 1864 году как только оттуда в центр города перебралась городская администрация Эривани. К великому сожалению, через некоторое время был разрушен и обветшавший Дворец Сардара, тот самый, где играли Грибоедова. Президентскому аналитику Ахундову такие вещи знать не помешает. На месте крепости в 1940-1950 гг. построили винный комбинат, на стене которого есть памятная надпись о грибоедовском спектакле.

Город постепенно обретал русско-европейские черты и застраивался зданиями из туфа и кирпича. Именно они и будут вновь воссозданы в квартале “Старый Ереван”, там, где они и стояли, но никак не исчезнувший с концами средневековый, глиняный. Конечно, очень жаль, что строители советского Еревана, не слишком думая о старой архитектуре, разрушили много зданий, даже церковь Погоса-Петроса, другие церкви, каменные и кирпичные жилые дома 1, 2, 3-х этажей, административные и прочие сооружения. Заметим, львиная их доля была работой армянских архитекторов и строителей. Так было, увы, по всей советской стране. А картина русского художника Рубо “Сдача Эриванской крепости русским войскам 1 октября 1827” — убийственный, по его мысли, довод — была написана тогда, когда от крепости остались груды щебня в 1893 году. Кстати, и картины других художников также изображают именно персидскую крепость (так и названы). О каких-то азербайджанцах тогда и много позже никто и слыхом не слыхал, ведать не ведал. А что касается мусульманского облика Еревана... В известной степени это так и было. С мечетями все ясно, а вот жилые дома были типичные для огромного региона и особым национальным стилем в так любимое Ахундовым время не отличались. Взаимовлияние культур, видите ли. Строили их без всяких проектов, по традиции и по памяти. Так что принадлежность средневекового Еревана к азербайджанскому наследию даже не миф — химера в больном мозгу.

К сведению исстрадавшегося по чужой столице бакинского аналитика: впервые идея о воссоздании старого Еревана была озвучена в 1983-м народным художником Григором Ханджяном, был сделан проект и началось строительство первых домов в квартале Дзорагюх. Тогда же прошел конкурс по сохранению и адаптации Конда, был выявлен победитель. Но пока то да се, грянуло землетрясение 1988 года... Сейчас, наконец, возможность восстановить городскую среду Еревана XIX-XX вв. появилась, что большинство горожан приветствует. Что и будет сделано, несмотря на стенания аналитика и прочих его единомышленников по порталу. Они очень обеспокоены и очень, как всегда, неадекватны. Например, утверждают, что память о крепости прямо-таки стучит им в сердца. Прямо покоя на дает. Ну зачем так... Или говорят в экстазе, что Эриванская крепость была бьющимся сердцем Эривани. И вот армяне вырезали это сердце. Ужасно. Много крови, видать, потеряли.

...Николай I назвал эту крепость глиняным горшком. Если так нашим неразумным соседям мило это глиняное сердце, тогда, может, они воспользуются имеющимися у себя чертежами и картиной Франца Рубо и восстановят его как типично азербайджанский город. Для памяти.

Карен Микаэлян

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Армении не нужна помощь Баку в восстановлении исторической части Еревана - мэрия

.18 февраля 2012 года 10:29версия для печатиЕреван. февраля. INTERFAX.RU – Проект "Старый Ереван" призван восстановить отдельный пласт старой части столицы Армении, заявила "Интерфаксу" доктор архитектуры Мариетта Гаспарян.

"В рамках проекта планируется регенерация отдельно взятого старого квартала, застроек, датированных 19 - началом 20 вв. Он предполагает воссоздание общественно-архитектурного колорита старого Еревана", - сказала Гаспарян.

Комментируя высказывания завсектором общественно-политического отдела администрации президента Азербайджана Фуада Ахундова о преднамеренном уничтожении следов азербайджанской культуры на территории Еревана, Григорян отметила: "Странно комментировать общеизвестные исторические факты, но истинный облик средневекового Еревана не может олицетворять "азербайджанское зодчество"".

"Азербайджан в качестве государства был образован лишь в 1918 году", - сказала архитектор. При этом она заявила, что Эриванская крепость, которую Азербайджан приписывает к собственной культуре, "не имеет ничего общего с азербайджанской архитектурой".

"Это персидская крепость, которая в 1828 году во время русско-персидской войны перешла во владение русской власти. Новые власти предприняли там строительные работы, реконструкции сооружений. Одно из зданий мечети было превращено русскими в арсенал, другое здание - в православный собор. Постепенно персидские строения были снесены", - сказала М.Григорян.

Она также отметила, что Ереван начал реконструироваться, а не строиться в период царской России.

"Наиболее интенсивно во второй половине 19 века по планам 1856 года. Почему принято решение восстанавливать здания именно этого периода, скажу, что речь идет о монтаже ранее демонтированных исторических зданий. Демонтаж был в свое время осуществлен в связи с градостроительными мероприятиями. Тогда власти и архитекторы ориентировались на решение современных задач и не на сохранение старой застройки", - пояснила Григорян.

Она также сообщила, что мемориальная доска о том, что "ссыльными декабристами в 1827 году была впервые поставлена пьеса Грибоедова "Горе от ума" в присутствии самого автора", установлена на стене здания современного винного завода, строительство которого было начато в 1877 году на части территории бывшей Эриванской крепости.

Между тем, руководитель управления информации и по связям с общественностью мэрии Еревана Артур Геворкян заявил "Интерфаксу", что утверждения азербайджанской стороны не нуждаются в комментариях. "У нас есть все необходимые проекты, чертежи и документы", - сказал он

Смотрите оригинал материала наhttp://www.interfax.ru/culture/news.asp?id=231527

Есть люди в которых живет Бог, есть люди в которых живет дьявол, а есть люди в которых живут только глисты.

Фаина Раневская
 

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

Вай, а вы читали ГрЫзвана?!

блин, у чувака полностью нарушена пространственно-временная ориентация и построение причинно-следственных связей ...

Аказззсяяя, на навайна пришел. .... А армянские историки (ну или вообще армяне, все сразу и по очереди) вместо того, чтобы разбить в пух и прах его железную аргументацию, начали ломать его и прочих папуасов почту (напомню, что взлом почт имел место в ответ на взлом сайта "Baku.am").... :vava:

И всйо .... а то, что их ущербно-канализмический сайт в перую очередь разбил азербайджанец и статьи посвященные ущербности как самого сайта, так и их пошлым жонглированием фактами вызвали у ГрЫзвана временную глухоту, слепоту и амнезию ... :fish:

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Документ: Фуада Ахундова на ИА REGNUM, мы попросили его и прокомментировать ее слова.

"М.Гаспарян утверждает, что Эриванская крепость была персидской и не имеет никакого отношения к азербайджанской культуре и архитектуре. Сразу же возникает резонный вопрос - допустим, что это персидское историческое наследие или какое-то иное: тогда зачем армяне его уничтожили?", - отметил Ф.Ахундов. По его словам, во всем мире, в цивилизованных странах, сохраняют исторический центр городов, несмотря на то к чьей культуре принадлежат его постройки, поскольку все это является частью культуры страны, которую следует бережно хранить. Что касается слов Гаспарян, о том, что Эриванская крепость занимает менее одной двадцатой общей территории города XVII века, то ей следовало бы знать, что исторический центр всегда занимает малый участок площади, города, потому что город растет и развивается вширь. К примеру, мизерную часть города Москвы занимал и ныне занимает Кремль, однако это не значит, что данный исторический комплекс не является сердцем столицы и ее символом, сказал Ф.Ахундов.

"Да, никто и не отрицает, что Эриванскую крепость и иные произведения культуры, можно назвать персидскими, по той простой причине, что в этот период азербайджанские земли, в том числе и Эриванское ханство входили в состав Персидского государства. С таким же успехом назывались азербайджанские земли российскими в период царской России и затем советскими в период СССР. К примеру, армянские ученые, творившие в период СССР, называются советскими, но от этого же они не теряют своей армянской этничности и самосознания? С таким же успехом азербайджанские ученые, зодчие и деятели средневековья называются персидскими, а в 20 веке - советскими. Странно что М.Гаспарян не знает таких элементарных вещей, поскольку по ее логике выходит, что, к примеру, известный советский архитектор А.Тамаян, построивший современный Ереван не является армянином, а сам Ереван не относится к армянам", - констатировал Ф.Ахундов.

"А высшим пилотажем" М.Гаспарян стали ее заверения, что мемориальная доска о том, что ссыльными декабристами в 1827 году была впервые поставлена бессмертная пьеса А.Грибоедова "Горе от ума" в присутствии самого автора, установлена не на Дворце сардара, который уже разрушен, а на стене здания винного завода, строительство которого было начато в 1877 году. То есть Гаспарян считает, примером уважения к русской культуре, к наследию А.Грибоедова и его почитателям, то, что армянские власти разрушили Дворец Эриванского хана, где была впервые поставлена пьеса "Горе от ума" и установили табличку на питейном заведении, да еще и построенном спустя 50 лет в 1877 году", - сказал Ф.Ахундов.

См.: Рисунок 1: 1927 год. Эривань. Эти люди называют Дворец Сардара главной достопримечательностью Кавказа

Со своей стороны, коснувшись другого тезиса М.Гаспарян, усердно, оспаривающей существование географического и административного названия Азербайджан до начала 20 века, напомним некоторые исторические реалии. В частности приведем книгу Сергея Глинки "Описание переселения Армян аддербиджанских в предѣлы России", вышедшей в 1831 году, который лично участвовал в процессе переселения армян, в азербайджанские ханства, перешедшие к России по итогам войн с Персией.

См.: Рисунок 2: Обложка книги С.Глинки "Описание переселения Армян аддербиджанских в предѣлы России".

Уже из одного названия становится ясным, что существовало понятие азербайджанских земель и даже сами армяне названы "аддербиджанскими". То есть русский исследователь Глинка называет армян "аддербиджанскими" по месту их проживания. Однако исходя из этого, никто же сегодня в Азербайджане, не утверждает, что эти армяне этнически являются азербайджанскими и все, что они делали в своей жизни тоже "азербайджанское". Поэтому выглядит несерьезным, когда армянская сторона называет сугубо персидским всех и вся, в частности азербайджанского средневекового поэта Низами, творившего на фарси, или архитектуру Эриванской крепости, построенной азербайджанскими ханами. По аналогии, получается, что поскольку армянские ученые, поэты, деятели искусства, жившие и творившие в СССР, являются советскими, то значит и не имеют никакого отношения к армянам.

Следует отметить, что армянская сторона нашла оригинальный выход из ситуации с названием Азербайджан, постоянно утверждая, что этот топоним до 1918 года относился только к Персидскому Азербайджану, и на Кавказе тогда не было Азербайджана. Однако если обратиться многочисленным источникам, то выясняется, что топоним и административное название Азербайджан, относился к землям от Иранского Хамадана, до Дербента, Карабаха, Гянджи, Эривани, Нахчывана и других территорий на Кавказе.

В книге русского дипломата Степана Бурнашева, бывшего представителем России при дворе грузинского царя Ираклия II, приведено полное описание азербайджанских земель. Бурнашев, Степан Данилович (8.X.1743 - 31.III.1824) объездив весь регион написал ряд трудов с описанием его географического, административного и этнического состояния во второй половине XVIII века. Относительно Азербайджана он пишет:

"Разделение владений Адребижанских

К теперешнему положению тех земель, которыя под именем Адребижан разумеются, начиная с севера прилежит Грузия, то есть Царство Кахетинское и Карталинское (хотя и оныя пред сим в числе земель Адребижанских почитались); от востока море Каспийское и провинция Гилян, от полудня [юга] область Арак, от запада Турециа [Турция]". ("Описание областей Адребижанских в Персии и их политического состояния, сделанное пребывающем при Е. В. царе Картаменском и Кахетинском Ираклии Темурадовиче полковником и кавалером Бурнашевым в Тифлисе в 1786", Бурнашев Степан Данилович. Курск: Б. и., 1793 г.).

Как видим, российский представитель С.Бурнашев, пишет, что Азербайджан, как административная, географическая и историческая область, занимает часть Северного Кавказа, практически весь Южный Кавказ, в том числе частично грузинские территории, всю нынешнюю Республику Армению вплоть до Турции, весь север Ирана (ныне называемый Южным Азербайджаном) и почти все восточное побережье Каспийского моря. Далее Бурнашев описывает владения (ханства) входящие в Азербайджан и каждому посвящает раздел: "Дербентское, Нухис-Шакинское, Ширвань, Город и пристань Баку, Шаисеван (Шахсевяны Ардебиля), Шуши, Генжа (Гянджа), Еривань, Нахичевань, Карадаг (в Иране), Талиж (Талыш), Мышкин, Марага, Урумия (Урмия), Хой" и другие ханства. Бурнашев отмечает, что большинство азербайджанских ханов "самовластны" и не зависят от Персии, поскольку имеют свои армии и создают политические союзы с другими ханствами и государствами.

Можно привести также и европейские источники, в частности в 1864 году английский консул в Тебризе Кейт Аббот в меморандуме для Королевского географического общества писал: "Страна, известная персам как Азербайджан, разделена между ними [Персией] и Россией. Последняя владеет 5/8 [Азербайджана], территория которого составляет примерно 80.000 кв.миль или равна площади Великобритании; таким образом, 50.000 кв.миль принадлежит России и 30.000 кв.миль - Персии.

Российская часть [Азербайджана] граничит с севера и северо-востока с горами Кавказа, простирающимися до окрестностей Баку на Каспии. На западе в него входят провинции Имеретия, Мингрелия, Гурия и Ахыска, принадлежащие теперь России; на востоке - Каспийское море, а на юге граница обозначена рекой Арасс (Аракс)... через Муганскую степь к округу Талыш и маленькой рекой Астура (Астара), которая течет через этот край в Каспийское море.

В данную область входят следующие территории: Грузия или Гюрджюстан, состоящая из Кахетии, Картли, Сомехети, Казахa; магометанские области Эривань, Нахчыван, Карабах, Гянджа, Ширван, Шеки, Шамахы, Баку, Куба, Сальян и часть Талыша". (Keith E. Abbott, Extracts from a Memorandum on the Country of Azerbaijan, Proceedings of the Royal Geographical Society of London, Vol. 8, No. 6. (1863-1864), pp. 275-279) А ссылаясь на еще более старый источник, написанный в 1647-1677 гг - дневник армянского купца Закарии Акулисского (Дневник. Ереван: изд. Арм. СССР 1939, с. 90,94,111,119), можно опять констатировать, что понятие "Азербайджан" тогда охватывало в полной мере те же самые территории. Вот что пишет армянский автор:

"1677 г. 18 декабря. Я, Закарий, сын акулисского мгдси Агамира, отправился из Тавриза в Марагу. Марагинским ханом был сын Ага-Хана Гусейн гули-хан. Он женат на дочери Адилбейджанского визиря Мирзы-Ибрагима. Страна эта издревле была многолюдная, очень хорошая плодородная. Здесь произрастает отличный, рис который по качеству выше индийского и вывозится до самой Испании, как гостинец. В этой стране произрастает хороший хлопок, обильный табак, есть много изюма и дошаба".

Везде по тексту, в том числе на территории нынешней Армении, Закария перечисляет сплошь тюркские и персидские топонимы и гидронимы. Что касается утверждения армянского архитектора М.Гаспарян о том, что Эриванская крепость персидская, то ей как архитектору должно быть известно, что Эриванская крепость, ее постройки сходны по стилю с Бакинской крепостью (Ичери Шехер), с Дербентской крепостью. Что ныне разрушенный в Ереване дворец Эриванского хана сходен с ханскими дворцами в Шеки, Шуше и других регионах Азербайджана. Этот азербайджанский архитектурный стиль отличается от персидского, и имел свои многочисленные средневековые школы, сохранившие свои традиции до наших дней.

А подведя итоги, несмотря на попытки армянской стороны отказаться от помощи Азербайджана, думаем, будет уместным, да и нужным в плане просвещения и восстановления памяти, привести старые фото, карты и схемы внешнего вида Эриванской крепости, его строений и окрестностей.

Посмотрим, как выглядела в начале XX века Эриванская крепость и ханский дворец, где в 1827 году впервые прошла постановка грибоедовского "Горе от ума". (Утверждение русского владычества на Кавказе, стр. 164).

См.: Рисунок 3: Крепость Эривань со стороны реки Занги.

А для более подробного изучения внешнего вида и построек Эриванской крепости, можно взглянуть на "План крепости Эривани", составленной 25 сентября - 1 октября 1827 года, в период осады города со стороны русских войск во главе с генералом Паскевичем. (Утверждение русского владычества на Кавказе. Том IV. Часть 1. стр. 306).

См.: Рисунок 4: "План крепости Эривани, с означением осадных работ с 25 сентября по 1 октября 1827 года"

Согласно этому плану, видно, где и какие постройки находились внутри Эриванской крепости, расположенной на возвышенности у крутого утеса реки Занги. Следует отметить высокую толерантность азербайджанских ханов, позволивших построить в мусульманской крепости рядом с мечетями и ханским дворцом и армянскую церковь. Также видно, что персидские и армянские караван-сараи находились вне Эриванской крепости, что показывает, что армяне и персы были в Эривани гостями и торговцами, соответственно остававшимися на постой в караван-сараях за чертой крепости.

Не выдерживает критики, часто высказываемое армянской стороной мнение, что правители Эривани были персы, а значит и Эриванская крепость являлась памятником персидской культуры.

В этой связи приведем одно из воззваний Эриванского хана к Шамшадильским владетелям, где говорится, что в Азербайджан входят земли Эривани, Баку, Шеки, Нахчывана и др. северных ханств, откуда собирается войско для борьбы с "неверными". Отмечается, что персидский шах идет для поддержки со своим войско сюда в Азербайджан:

"До тех пор пока они (неверные - Р.Г.) не будут уничтожены, шахская армия не выступит из Азербайджана". (Воззвание Хусейн-хана Эриванского к Шамшадильским старшинам Насиб-беку, Али-беку, Эмир-Кули-беку, Мамед-Хасан-беку и Али-Кули-беку, "Акты, собранные Кавказской археографической комиссией. Том II". док 1204, стр 603-604).

А об азербайджанском (аддербейджанские татары или просто татары) населении Эривани, говорится в доносе двух персидских армян-перебежчиков, русскому генералу Цицианову. В доносе говорится о том, как взять крепость Эривань, отмечается, что жители крепости Татары, а армяне живут вне крепости и могут быть переселены на свою прежнюю Родину в Персию, откуда в 1804-05 гг. армянские семьи потянулись на Кавказ под русское подданство.

"А хотя новый хан Эриванский имел намерение переселить Армян во внутрь Персии по прежнему, как повествуют прежния исторические книги... доносим, что в теперешнем случае весьма малое число войска находится в Эривани, не более 3 000 человек пеших; Эриванские же жители Татары, живущие в крепости и вне оной...Поныне все Татары Эриванские бунтуют против сказанного хана (правителя Мехти Кули-хана Эриванского - Р.Г.)". (Письмо мелик Абрама и юзбаши Гаврила к кн. Цицианову, "Акты, собранные Кавказской археографической комиссией. Том II". док. 1205, стр. 604).

Эти письма датированы осенью 1805 года, когда русский главнокомандующий генерал Цицианов безуспешно пытался взять осажденную крепость Эривань. Возвращаясь к теме первоначального вида Эриванской крепости, отметим, что в период Советской Армении был разрушен Покровский собор, находившийся в черте Эриванской крепости. Это был первый Русский Православный собор на этих землях, построенный после присоединения к России.

См.: Рисунок 5: Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

1-го октября 1827 года (в день праздника Покрова Божией Матери), Эривань была взята российскими войсками и находившаяся здесь одна из мечетей была обращена в православный храм и освящена в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Проект реконструкции осуществлен в 1839 г. По данным 1913 года в соборе богослужение уже не совершалось, но он еще был цел. Ныне Покровский собор разрушен. В общей сложности у нас имеется свыше сотни чертежей, карт и старых фото, по которым можно восстановить прежний облик Еревана. Так, что предложение Азербайджана помочь в этом деле армянской стороне остается в силе, поскольку старый Ереван представляет культурно-историческую ценность для азербайджанского, русского и других народов.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

этот придурок так и не понял что Адербиджан и его ущербная страна ничего общего между собой, кроме названия не имеют. Или понял, но умышленно цебз и публику за идиотов держит ..

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Архивировано

Эта тема находится в архиве и закрыта для дальнейших сообщений.


  • Наш выбор

    • Ани - город 1001 церкви
      Самая красивая, самая роскошная, самая богатая… Такими словами можно характеризовать жемчужину Востока - город АНИ, который долгие годы приковывал к себе внимание, благодаря исключительной красоте и величию. Даже сейчас, когда от города остались только руины, он продолжает вызывать восхищение.
      Город Ани расположен на высоком берегу одного из притоков реки Ахурян.
       

       
       
      • 4 ответа
    • В БЕРЛИНЕ БОЛЬШЕ НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА
      Конец азербайджанской истории в Университете им. Гумбольдта: Совет студентов резко раскритиковал кафедру, финансируемую режимом. Кафедра, финансируемая со стороны, будет ликвидирована.
      • 1 ответ
    • Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"  Автор фильма, Виктор Коноплёв
      Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"
      Автор фильма Виктор Коноплёв.
        • Like
      • 0 ответов
    • В Риме изберут Патриарха Армянской Католической церкви
      В сентябре в Риме пройдет епископальное собрание, в рамках которого планируется избрание Патриарха Армянской Католической церкви.
       
      Об этом сообщает VaticanNews.
       
      Ранее, 22 июня, попытка избрать патриарха провалилась, поскольку ни один из кандидатов не смог набрать две трети голосов, а это одно из требований, избирательного синодального устава восточных церквей.

       
      Отмечается, что новый патриарх заменит Григора Петроса, который скончался в мае 2021 года. С этой целью в Рим приглашены епископы Армянской Католической церкви, служащие в епархиях различных городов мира.
       
      Епископы соберутся в Лионской духовной семинарии в Риме. Выборы начнутся под руководством кардинала Леонардо Сантри 22 сентября.
       
      • 0 ответов
    • History of Modern Iran
      Решил познакомить вас, с интересными материалами специалиста по истории Ирана.
      Уверен, найдете очень много интересного.
       
      Edward Abrahamian, "History of Modern Iran". 
      "В XIX веке европейцы часто описывали Каджарских шахов как типичных "восточных деспотов". Однако на самом деле их деспотизм существовал лишь в виртуальной реальности. 
      Власть шаха была крайне ограниченной из-за отсутствия государственной бюрократии и регулярной армии. Его реальная власть не простиралась далее столицы. Более того, его авторитет практически ничего не значил на местном уровне, пока не получал поддержку региональных вельмож
      • 4 ответа
  • Сейчас в сети   5 пользователей, 0 анонимных, 182 гостя (Полный список)

  • День рождения сегодня

  • Сейчас в сети

    182 гостя
    Dexter Good Boy RDR Firefly melkum
  • Сейчас на странице

    Нет пользователей, просматривающих эту страницу.

  • Сейчас на странице

    • Нет пользователей, просматривающих эту страницу.


×
×
  • Создать...