Перейти к публикации

Култур-Мултур-Литератур


Sari Galin

Рекомендованные сообщения

надеюсь на олбанском с рифимой получше

а то как то

Ограбили до ниточки Религию Ислам

Безжалостно выкололи глаза, мозги

ну не очень

тем более не представляю как можно выколоть мозг

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

новейшая олбанская поэзия своими корнями уходит в глубокое прошлое, правильно?

ну вот насколько оно глубокое, станет ясно после прочтения данной статьи :lol:

Первому азербайджанцу - 40 тысяч лет

На международной конференции по культурному наследию народов Востока, которая состоится в апреле этого года в Ашхабаде, будут представлены шокирующие археологические данные по Азербайджану.

Азербайджанский ученый, доктор исторических наук, профессор Гудрят Исмайлов, член Совета по изучению культурного наследия Востока при президенте Туркменистана планирует сделать доклад по новым археологическим материалам, дополняющим наше представление об историческом прошлом Аз...

Читать дальше »

Изменено пользователем David (история изменений)
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 8 месяцев спустя...

МНОГОЧЛЕН С МАНДАТОМ НА КУЛЬТУРУ, или Думы о Низами

http://life.trend.az/?newsid=1354114

Максуд Ибрагимбеков специально для Trend Life

Не скрою, я удивился, когда на сайте «1 ньюс » прочитал интервью литературоведа Низами Джафарова от 15 ноября, в котором он заявил, что видит во мне объект лишь для филологического исследования. Быть объектом для филологического исследования лестно для самого захудалого писателя. Так уже устроена жизнь, что пишущий человек время от времени нуждается во внимании критики, а если внимание умного, доброжелательного критика вдобавок оказывается благосклонным, то это, как правило, помогает начинающему писателю поверить в свои силы. Объектом филологического исследования за свою жизнь я становился, наверно, не меньше двухсот раз и всегда относился к этому терпимо как к обязательному процессу, сопутствующему деятельности профессионального писателя или драматурга. Должен сказать, что по своей природе я благодарный человек. Наверно поэтому с искренней признательностью вспоминаю филологов, литературоведов, театроведов и кинокритиков, журналистов - всех тех, кто посвятил моей творческой деятельности многие десятки статей. Благодарен всем, кто взял на себя труд прочитать мои произведения, многие из которых мне самому иногда кажутся далекими от совершенства. Благодарен всем моим критикам за каждое доброе слово. Благодарен кандидатам и докторам наук за то, что они защитили свои диссертации на основе анализа моей прозы и драматургии.

Но заявление Низами Джафарова благодарностью во мне не отозвалось. Потому что я сильно сомневаюсь в том, что Низами Джафаров обладает моральным правом заниматься филологическими исследованиями любых объектов, имеющих отношение к искусству, культуре и литературе. Дело в том, что позиция критика, литературоведа непременно подразумевает, что она, позиция, основывается на убеждениях и принципах автора. Убеждения и принципы у людей бывают разными и, как известно, все они имеют право на существование. Есть и второй вариант, это люди, у которых нет никаких принципов и никаких убеждений. Это тоже допустимо. Но известен и третий вариант под названием Низами Джафаров. Феномен Низами Джафарова очень любопытное явление. Есть ли у этого человека убеждения? Есть ли у него какие-нибудь принципы? Какие они? Нет ответа. На мой взгляд, ситуация с убеждениями и принципами Низами Джафарова формулируется одним словом – катастрофа! Судите сами. Член партии « Ени Азербайджан» Низами Джафаров ранее состоял в партии «Мусават», а еще до этого в компартии. Все эти перемены в партийной карьере Низами Джафарова, давно уже зрелого человека, произошли с неслыханной скоростью за какие-то десять - двенадцать лет. Во все три партии Низами Джафаров вступал и отрекался от них исключительно добровольно. Все три партии разительно отличаются друг от друга. Они противостоят друг другу своей платформой, идеологией, тактикой и стратегическими целями. Но во всех трех партиях-антиподах Низами Джафаров заслуженно воспринимался очередными соратниками партийцами как идеологический единомышленник и считался активным членом и энтузиастом партии. Следует еще учесть, что «Мусават» в свое время отпочковался в независимую партию от «Народного фронта». А Низами Джафаров, покинув на произвол судьбы родной, но ослабевший «Народный фронт», вступил в перспективный по тем временам «Мусават», где благодаря похвальному усердию и беззаветной преданности идеалам мусаватской партии, вскоре стал членом тамошнего дивана. То есть практически Низами Джафаров является клиентом не трех, а четырех партий и посему, будучи ныне уникальным многочленом с мандатом, имеет право претендовать на упоминание о себе в Книге рекордов Гиннеса. Книга Гиннеса это, конечно, хорошо, но надо сказать, что многочленство для психики человека с не очень развитым мозгом бесследно не проходит. В своем интервью от 19 ноября в газете «Мусават» Низами Джафаров объявил группу писателей пишущих на русском языке, «персонами нон грата». Я уверен, что кроме него ни один член партии « Ени Азербайджан», пребывающий в здравом уме и твердой памяти, на такого рода бессмысленное хулиганство не способен. А вот многочлен Низами Джафаров объявил, и я этому не удивляюсь. Мало того, Низами Джафаров с эсесовской лихостью собственноручно вычеркнул произведения народных писателей Азербайджана из списка литературы для школьного чтения. Он сам с гордостью признается в содеянном в этом же интервью. Писатели к запретам привыкли при советской власти, от них не убудет, а вот детей жалко. Ах, как все это знакомо. Потому что в моей памяти еще свежи воспоминания о бесчинствах его братьев по разуму «фронтовиков» в годы организованных ими в стране хаоса и разрухи. Я прекрасно помню, как «фронтовики» ворвались в консерваторию и потребовали, чтобы были выброшены портреты Баха, Бетховена, Моцарта, Чайковского и других великих композиторов. Когда коллектив консерватории отказался это сделать, то они попытались сорвать со стен портреты сами. Но Фархад Бадалбейли и Полад Бюльбюль оглы организовали сопротивление из студентов и преподавателей и выпроводили « бозбашпатриотов » из здания. Мне неизвестно был ли замечен в тот день в консерватории среди единомышленников-«фронтовиков» Низами Джафаров, но зато доподлинно известно, что в те смутные времена он как знаток «культуры и литературы», считался в «Народном фронте» идейным наставником менее «интеллигентных» рядовых членов партии.

Я никогда не забуду, как один из «фронтовиков» среди бела дня на Торговой ударил ножом в живот студента АГУ, сына моего друга, ножом в живот - только из-за того, что тот разговаривал со своей невестой на русском языке. «Фронтовик» заявил истекающему кровью парню, что все живущие в Азербайджане должны говорить только на азербайджанском языке. Я никогда не забуду, как «фронтовик» с автоматом на глазах прохожих размазал обеими руками косметику на лице девушки, объяснив ей при этом, что ни одна азербайджанка не имеет право выходить на улицу с накрашенным лицом, если даже она проститутка. Я не знаю, был ли в это время рядом со своими единомышленниками Низами Джафаров, но то, что он был одним из них это факт, не подлежащий сомнению.

Цель этой статьи, не воспоминания о преступлениях «фронтовиков», хотя я считаю, что всем нам нельзя забывать о том, что могло бы произойти с нашей страной, если бы они остались у власти. И примитивные люди вроде нынешнего многочлена, но уже с мандатами на всё, руководили бы всеми нами. Несомненно, Азербайджан вскоре перестал бы существовать как независимое единое государство. Но произошло чудо! Волей его Величества народа в Баку вернулся Гейдар Алиев и, не имея ни армии, ни денег, с божьей помощью разогнал захватившую власть вооруженную до зубов гнусную преступную шпану. После этого Низами Джафаров ушел из «Народного фронта» и вступил в «Мусават».

Считаю необходимым сказать, что Низами Джафаров некоторым образом вызывает у меня сочувствие, когда я вспоминаю, что он является тезкой великого Низами Гянджеви . И я знаю, и Низами Джафаров это знает, что азербайджанец Низами Гянджеви писал не на азербайджанском, а на постороннем фарсидском языке. Можно только представить себе, как Низами Джафаров ворочается во сне, мучительно переживая, что он является носителем имени человека, посмевшего писать на чужом, антиазербайджанском языке. Мучения страшные, но исключительно тайные, потому что сказать кому-нибудь, что Низами Гянджеви вредный для Азербайджана поэт-чужак - все-таки опасно, можно ведь и по морде схлопотать. А вот в качестве компенсации за мучения объявить сегодня группу писателей, пишущих на русском, - или, что не суть важно, на фарсидском языке, «персонами нон грата» это почти безопасно. Кроме того, такая смелость может пригодиться в будущем, если дальновидный Низами Джафаров надумает уйти из « Ени Азербайджан» и вступить в какую-нибудь другую партию на более выгодных условиях. Всякое бывает, на то он и многочлен с мандатом на культуру.

Интервью и статьи Низами Джафарова так и пестрят выраженими вроде «они постепенно отдаляются от нас» или «мы никому не позволим», «народ думает» и т.д. и т.п. Видимо, страдающий манией величия многочлен не знает, что никто не давал ему право выступать от имени народа. От имени народа имеет права выступать ограниченное число лиц, их легко можно перечислить поименно, Низами Джафарова среди них нет. На самом деле во всех своих статьях и интервью он выступает как представитель черни. Все высказывания Низами Джафарова к народу отношения не имеют. Народ, это все мы, наши родственники, друзья и наши знакомые. Народ, это подавляющее большинство нашей замечательной страны, это все те граждане, которые живут по человеческим законом. Чернь это не народ. Народ и чернь разделяет пропасть. В отличие от народа, чернь это те, кто за деньги сплачиваются в мерзкую толпу и выходят на улицы для того, чтобы, накурившись всласть анаши , бить витрины, гадить в подъездах, травить интеллигенцию, оскорблять женщин, поджигать, грабить и насиловать детей. Чернь это те, кто агрессивно пытается взять реванш у окружающих их нормальных людей за свою неудавшуюся жизнь, отомстить за свою хроническую бездарность всем, кто подвернется им под руку. Между народом и чернью такая же разница, как между зеленым континентом и небольшим островом, сплошь покрытым вонючими болотами, заселенными крысами и ядовитыми змеями. Когда читаешь опусы Низами Джафарова, становится очевидно, чьим представителем он выступает.

Вот, например фраза из интервью Низами Джафарова на сайте «1ньюс» (цитирую дословно): «Они постепенно отдаляются от нас. Вообще нечто подобное происходит у всех наших знаменитостей – известность лишает их разума». Странное утверждение. Вы только вдумайтесь в то, что он несет, многочлен с мандатом на культуру! Почему это наши знаменитости, как изволит называть выдающихся людей Низами Джафаров, лишаются разума? Никогда в Азербайджане и нигде в мире не наблюдалось, чтобы все выдающиеся люди страны все вместе или поодиночке лишились бы разума. В прямом или переносном смысле. Они дети своего народа, причем дети, которыми гордятся. Знаменитостями люди становятся исключительно благодаря признанию народа. С полной ответственностью утверждаю, что ни у одного представителя нашего народа язык не повернулся бы сказать такую нелепую низамиджафаровскую фразу: «Они постепенно отдаляются от нас. Вообще нечто подобное происходит у всех наших знаменитостей – известность лишает их разума». Человеку, представляющему народ, такая ахинея просто-напросто не пришла бы в голову. А вот Низами Джафарова взял и сказал, семантика подвела. Разумеется, объяснение его поклепу существует - это застарелая подсознательная неприязнь представителя черни к преуспевающим талантливым людям, причем ко всем без исключения. Все это мы уже проходили.

Я никогда не забуду один далеко не добрый день в начале 90– х годов. По телевидению шла передача, участники которой, несколько «фронтовиков» за круглым столом обменивались мнениями на злободневные темы проблем культуры в Азербайджане. Несмотря на то, что преимущественно говорили о выдающихся деятелях искусства и литературы, в разговоре присутствовал какой-то странный биологически–лабораторный оттенок. Участники обменивались сведениями о генеалогических линиях прославленных творческих деятелей Азербайджана. Сведения были различной степени достоверности, но вывод единодушный: многим творцам было отказано в полном доверии по причине веских сомнений в их абсолютном чистом азербайджанском происхождении. А чистота крови теснейшим образом связана с чистотой помыслов. И посему, по мнению участников дискуссии, нельзя доверять творчеству людей чужих или частично посторонних. В произведениях таких людей могут быть заложены элементы вредные или скрытно разрушительные для сознания народа. Решили по возможности отказаться от пропаганды их произведений и одновременно пойти в гущу народа, отыскать там способных людей и в ближайшие десять- пятнадцать лет вырастить из них великих творцов, достойных всемирной славы. Черный список чужеродных возглавили Узеир Гаджибеков и Муслим Магомаев . Решили до лучших времен произведения их не запрещать, но исполнять как можно реже, а вот консерватории и филармонии присвоить имена людей, возможно менее талантливых, но зато тщательно проверенных.

Не помню, сидел ли в тот далекий день за телевизионным круглым столом среди своих однопартийцев-бозбашпатриотов Низами Джафаров, но сегодня, спустя восемнадцать лет, в том, что он остается одним из них, можно утверждать со стопроцентной уверенностью.

Из досье на автора статьи :

Максуд Ибрагимбеков , писатель. Раса – кавказская, характер этнический, азербайджанец в шести поколениях, кровь - без примесей. В порочащих связях с партийными оборотнями не замечен.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Как уже сообщал Day.Az, популярный азербайджанский певец Аббас Багиров решил снять новый клип на песню «Сары Гялин», аргументируя свое решение тем, что режиссер ролика Агиль М. Гулиев отказывается предоставить ему клип в таком виде, в каком хочет он, а именно - отдав Аббасу и материалы о съемочном процессе.

Кроме того, певец заявил Day.Az, что требует от Агиля возвращения потраченных на музыкальный ролик своих денег и возвращает снятый им клип.

Вот как прокомментировал заявление Аббаса сам Агиль М.Гулиев.

«Если проблема в материалах о съемочном процессе, то, пожалуйста - я дарю его Аббасу! Посмотрим, что он «запоет» потом! Просто дело в том, что этого человека больше волнует своя «раскрутка», а не судьба клипа «Сары Гялин».

То он говорит, что наш продакшн не вложил в клип ни копейки, то заявляет о том, что актеры снимались в ролике безвозмездно, то хочет закадровые съемки. И все это ради чего? Да только ради того, чтобы о нем говорили, у него брали интервью и совершенно бесплатно “раскручивали”» - заявил Day.Az Агиль М. Гулиев.

«А заявление Аббаса о том, что мы должны вернуть ему деньги и забрать клип, вообще попахивает дилетантством и ребячеством. Я вам предоставляю полную смету расходов на ролик «Сары Гялин», где учтены все расходы до последнего маната – и его 17 тысяч, а вернее 16486, и наши 15 854 маната.

Но мы не жалеем об этих деньгах, так как они ушли на экранизацию такой культовой для каждого азербайджанца песни, как «Сары Гялин». Мы только жалеем о том, что связались с таким человеком, как Аббас Багиров, которому чужды интересы азербайджанской музыки», - отметил клипмейкер.

http://day.az/news/showbiz/138990.html
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

http://ad-marg.livejournal.com/82712.html

--------- Пересланное сообщение ----------

От: XXXXXX liyev <[email protected]>

Дата: 20 ноября 2008 г. 15:50

Тема: Из Баку

Кому: xxxxxxx

Уважаемая редакция,

Пишу Вам из Баку. Зовут меня xxxx С 1999-го года занимаюсь переводческой деятельностью. Перевел около 30 книг на турецкий и азербайджанский языки. В 2003-м издал свой первый авторский сборник стихов. Вторую книгу - уже роман - выпустил в 2004-м году. Третий роман в 2005-м. Все они на азербайджанском языке.

Последний роман написал на русском. Повествует о гей-любви армянина и азербайджанца. Называется "Артуш и Заур". Своего рода деконструкция Али и Нино.

В Азербайджане ни одно издательство не согласилось издавать гомоэротический роман, по их мнению, порочащий чистое имя "великого" азербайджанского народа.

Хочу выпустить его в России. Коллеги посоветовали обратиться в Ваше издательство.

Если Вас заинтересует тематика, с удовольствием обсудил бы с Вами условия.

В прикрепленном файле Вы найдете фрагменты из "Артуша и Заура".

С Уважением,

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Бакински радио пердает песенка из кинофилма "Музцина и.... еоффффф... Музцина":

Жопатапатам, жопатапатам,

иф иф иф

Жопатапатам, жопатапатам...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Повествует о гей-любви армянина и азербайджанца. Называется "Артуш и Заур".
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

Очень смешная азербайджанская песня

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 3 недели спустя...

А вот Baby-Пушкин глазами азербайджанского художника (явно у Остапа Бендера обучался). :lol:

53958e63.jpg

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 4 недели спустя...

Расим Гараджа

http://magazines.russ.ru/interpoezia/2006/5/ga12.html

Потолок

пепельница из консервной банки

сидение из жестянки из-под масла были

у друга моего

он разостлал скатертью газету

заварил в банке чай

разделил сахар напополам

пол покачивался

как будто мы находились на корабле

когда я встал

моя голова ударилась о потолок

Пень

пень не ведет счёта тому

сколько туш разделывается на нем

он как пузатая шлюха

уже не смотрящая что за человек

взбирается на неё

давно позабыл что такое

истинная любовь и страсть

Гантель

гантели как крутые братки

стоят в одном углу дома

а ещё немного похожи на сытого

и довольного телохранителя

ну и жизнь у них

порой их забывают

не вспоминают вовсе

но они но они по-прежнему

продолжают хорохориться.

ЖИРАФ

в путаном мире где мы живем

в далёкой Африке

в раскаленных саваннах

свою тихую жизнь ведут жирафы

оказывается

в мире можно жить

вот так вот безмятежно

УСЫ

вот уже столько месяцев

в узеньком окошке киоска

от дяденьки продающего газеты

я вижу лишь усы

как вполне приличный человек

они отдают газету

берут деньги

да еще и прощаются от всего сердца

усы

которые мы считаем ненужным пучком волос

Перевод Ниджата Мамедова

Расим Гараджа, один из лидеров поэзии “новой волны”, родился в 1960 г. В 1985 г. окончил журфак Азербайджанского Государственного Университета. В 1991 г. основал первую независимую литературную группу в Азербайджане “Баджа” (“Дымоход”). В 2002 г. выпустил свой первый поэтический сборник “Солнце о смерти”. Один из основателей Общества Независимых Писателей (2001), его председатель, главный редактор журнала “Алаторан” (“Сумерки”).

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

МНОГОЧЛЕН С МАНДАТОМ НА КУЛЬТУРУ, или Думы о Низами

Максуд Ибрагимбеков , писатель. Раса – кавказская, характер этнический, азербайджанец в шести поколениях, кровь - без примесей. В порочащих связях с партийными оборотнями не замечен.

Максуд Ибрагимбеков, брат писателя Рустама Ибрагимбекова, лезгин по национальности, мать писателя еврейка. Раньше он этого не скрывал.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

бедный Джон Ленон в гробу перевернулся от такого кошмара))) :wallbash:

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Последний роман написал на русском. Повествует о гей-любви армянина и азербайджанца. Называется "Артуш и Заур". Своего рода деконструкция Али и Нино.

В Азербайджане ни одно издательство не согласилось издавать гомоэротический роман, по их мнению, порочащий чистое имя "великого" азербайджанского народа.

Кажется, автор таки нашел себе издателя. А вот и первые реакции из Баку:

myazerbaijan.org/forum/index.php?showtopic=810

День начался мерзко. Утром разбудил телефонный звонок друга.

- Слушаю...

- Здорово! Хочешь испорчу тебе выходной?

- Ты это умеешь. Ну давай, что у тебя там? Только про саммит в Давосе ни слова... (пытаюсь рассмотреть, который час)

- Давай быстро к Площади Фонтанов. Завтрак с меня.

- А в чем дело?

- Ничего, приезжай узнаешь.

Заходим в книжный магазин с подозрительным названием "Али и Нино", прохаживаемся между стеллажами. Друг обращается к девушке-продавщице:

- А у вас есть книга "Артуш и Заур"?

- Есть, вот пожалуйста, - сказала продавщица. Ощущение было такое, что она с утра обкурилась. Потом подумал, "у меня ведь по утрам от недосыпа вид не лучше".

- Сострой злобную физиономию.

- Зачем?

- А вот зачем! - и показывает мне обложку книжонки с изображением голого мужика и надписью: "Сломать запреты будет непросто".

Мысль о том, как я сейчас вернусь домой и просплю до вечера, мгновенно выветрилась из головы и лицо приняло требуемое выражение.

- А теперь замри.

- Девушка, сколько у вас экземпляров этой книги?

- Пока только две, а что вы перекупить хотите?

- Нет, скупить все, чтобы изъять из продажи.

- Зачем?

- А вы хоть сами читали это безобразие? Это же диверсия.

- Нет, не читала, - пролепетала девушка, - мы только продаем.

- Здесь описывается история двух педерастов из Армении и Азербайджана. А смысл содержания вообще противоречит нашей Конституции.

Разглядывая наши злобные физиономии, у девушки наверно голова наполнилась роем мыслей и она подумала, что мы из органов shprits.gif Я чуть не спалился, потому что еще чуть-чуть и я расхохотался бы.

- Мы возьмем пока эти два экземпляра, чтобы ознакомиться поподробнее. А на автора выйдем сами.

- Вам завернуть?

- Нет. Пусть промокнет под дождем, не жалко.

От этой фразы мне показалось, что сейчас я испорчу все мероприятие.

- Идаят, я тебя подожду снаружи.

По дороге до метро мы не могли остановиться от смеха. Оказалось, что ни одна типография не взялась за напечатание этой книги. Наконец кто-то в Баку опубликовал это безобразие, на азербайджанском языке, но не оставил контактов. На обороте первой страницы вписано:

"Артуш и Заур" (учебник по конфликтологии для взрослых)

"Типография Диссидент", Монгольская Народная Республика, Улан-Батор, ул. Тееверчида, 2А

Тираж: 69 экземпляров (для справки: 69 – излюбленная лесбийская поза blev.gif blev.gif blev.gif )

Ответственный за публикацию: Santandjimba

Редакция: - не производилась

Коррекция: - не производилась

Дизайн обложки: Саха Батор

Нумерация страниц: Богур Намнансурен

Фотография на обороте обложки: Рена Эфэнди

_____________________________

Книгу прочел от корки до корки, все 312 страниц. Автор повествует о гомосексуальных отношениях армянина Артуша (бывшего "баконца") и азербайджанца Заура (да простит меня наш супермодератор ). Их положение усугубляется отношениями между нашими народами, и по всей книге красной нитью проходит призыв к прекращению кровной вражды. В конце этой мыльной оперы двое педерастов поднимаются на Девичью Башню и взявшись за руки, бросаются с высоты 28 метров (яка любоффь-то). Автор обращается к читателям: "История этой любви должна остаться легендой, эпосом в сказаниях наших народов. Сможет ли читатель правильно оценить их поступок? В свою очередь я обращаюсь к вам, смотрите внимательно! Это кровавая страница в вашей истории! Те, кто перевернет эту страницу в дальнейшем, вспомнят вас и скажут: "Я плюю вам в лицо!"

-Кстати, автор «прошелся» от имени армянина по нашему народу. Когда Заур потушил сигарету об железную кровать и сказал «выброшу в туалете», у армянина сработал рефлекс: «Ты настоящий варвар. Грязнуля и кочевник, типичный тюрок».

Хотя Артуш не смущался, когда сам швырял шкурки пока жрал бананы. "

-А как они могли спрыгнуть с Девичьей Башни, если наверху всегда стоит охрана?

-Это вообще отдельная тема. Артуш заорал, что всегда мечтал умереть в родном городе, потом они слились в поцелуе, а затем, сказав «Нечего время тянуть», спрыгнули (под ругательства и плевки выходившего из лезгинский мечети ваххабита) вниз и кровь влюбленных, смешавшись, потекла в сторону проспекта Нефтяников.

Изменено пользователем cartesius (история изменений)
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас

  • Наш выбор

    • Ани - город 1001 церкви
      Самая красивая, самая роскошная, самая богатая… Такими словами можно характеризовать жемчужину Востока - город АНИ, который долгие годы приковывал к себе внимание, благодаря исключительной красоте и величию. Даже сейчас, когда от города остались только руины, он продолжает вызывать восхищение.
      Город Ани расположен на высоком берегу одного из притоков реки Ахурян.
       

       
       
      • 4 ответа
    • В БЕРЛИНЕ БОЛЬШЕ НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА
      Конец азербайджанской истории в Университете им. Гумбольдта: Совет студентов резко раскритиковал кафедру, финансируемую режимом. Кафедра, финансируемая со стороны, будет ликвидирована.
      • 1 ответ
    • Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"  Автор фильма, Виктор Коноплёв
      Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"
      Автор фильма Виктор Коноплёв.
        • Like
      • 0 ответов
    • В Риме изберут Патриарха Армянской Католической церкви
      В сентябре в Риме пройдет епископальное собрание, в рамках которого планируется избрание Патриарха Армянской Католической церкви.
       
      Об этом сообщает VaticanNews.
       
      Ранее, 22 июня, попытка избрать патриарха провалилась, поскольку ни один из кандидатов не смог набрать две трети голосов, а это одно из требований, избирательного синодального устава восточных церквей.

       
      Отмечается, что новый патриарх заменит Григора Петроса, который скончался в мае 2021 года. С этой целью в Рим приглашены епископы Армянской Католической церкви, служащие в епархиях различных городов мира.
       
      Епископы соберутся в Лионской духовной семинарии в Риме. Выборы начнутся под руководством кардинала Леонардо Сантри 22 сентября.
       
      • 0 ответов
    • History of Modern Iran
      Решил познакомить вас, с интересными материалами специалиста по истории Ирана.
      Уверен, найдете очень много интересного.
       
      Edward Abrahamian, "History of Modern Iran". 
      "В XIX веке европейцы часто описывали Каджарских шахов как типичных "восточных деспотов". Однако на самом деле их деспотизм существовал лишь в виртуальной реальности. 
      Власть шаха была крайне ограниченной из-за отсутствия государственной бюрократии и регулярной армии. Его реальная власть не простиралась далее столицы. Более того, его авторитет практически ничего не значил на местном уровне, пока не получал поддержку региональных вельмож
      • 4 ответа
  • Сейчас в сети   9 пользователей, 0 анонимных, 535 гостей (Полный список)

  • День рождения сегодня

  • Сейчас в сети

    536 гостей
    Rubik Дрейфус_ Колючка Анчара ст. л-т RDR luc Good Boy stephanie S Левон Казарян
  • Сейчас на странице

    Нет пользователей, просматривающих эту страницу.

  • Сейчас на странице

    • Нет пользователей, просматривающих эту страницу.


×
×
  • Создать...