Перейти к публикации

«Азербайджан будет состоять из пяти автономий»


Рекомендованные сообщения

За что купил, за то и продаю. Кстати, видя, как некоторые из них на родной земле живут под пришельцами в упор не вижу ни бокса, ни мудрости.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Ответы 101
  • Создано
  • Последний ответ

За что купил, за то и продаю. Кстати, видя, как некоторые из них на родной земле живут под пришельцами в упор не вижу ни бокса, ни мудрости.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Талыши комментируют.

Уважаемые друзья! С удовольствием прочитал Ваше Обращение! Думаю, это очень своевременный и решительный шаг наших лезгинских братьев! Надеюсь, Президент Российской Федерации Д.А. Медведев не оставит без внимания данное Обращение и, на фоне стремительно изменившейся геополитической ситуации вокруг Южного Кавказа, предпримет необходимые меры, отвечающие и нашим народам, и интересам самой России.

Дорогие друзья! У нас нет другого пути кроме объединения своих усилий в единый фронт по спасению наших народов. Движение за возрождение Талыша согласно с Вами в том, что «Возможно выходом из сложившейся ситуации было бы предоставление нашему народу (нашим народам. – Ф.Ф.А.) самой широкой автономии в составе АР, но в случае с Азербайджаном, учитывая печальный опыт автономии в Нахичеване, это скорее всего не решит проблемы лезгин, а в конечном итоге приведет к еще одному бессмысленному автономному образованию без народа, для которого оно изначально будет создано. Мы настроены решительно в стремлении добиться справедливости, с поддержкой России или без оной, но наш народ в любом случае найдет выход из сложившейся ситуации в соответствии с нашими традициями». Мы уверены, что никакая автономия не в силе решать проблемы коренных народов этой многострадальной земли. Историческая справедливость должна быть восстановлена. Каждый из наших народов имеет право жить в составе своего государства, чтобы сохранить свою самобытность и развиваться дальше. Движение за возрождение Талыша выражает полную солидарность с нашими братьями. Только сообща мы можем добиться своей мечты! Коренные народы Южного Кавказа, объединяйтесь!

Фармони Фахраддин Абосзода

Движение за возрождение Талыша

http://balali.livejournal.com/48107.html#cutid1

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Global Moderator

Почему профашистская газета сеет панику в Азербайджане?

16.03.2010 18:10

Почти в каждом из номеров бакинской газеты "Тезадлар" появляется статья, сеющая среди своих читателей панику и страх перед Россией, Ираном, Арменией и... национальными меньшинствами Азербайджана.

Допустим, что два объекта "страха" еще как-то оправдать было бы можно: Российская Федерация является ядерной сверхдержавой, куда уехала почти половина населения Азербайджана, и по отношению к ней в Азербайджане раскручивается враждебная пропаганда. Исламская Республика Иран является родиной более 22 миллионов азери и фактически уже превратилась в региональную державу, против которой в Азербайджане почти сразу после получения независимости также раскручивается враждебная пропаганда. Проводя такую опасную политику недобрососедства против сразу двух своих соседей, правительству Азербайджана стоит опасаться адекватных ответов.

Однако нагнетаемый Бёрюсооем страх перед Арменией, хотя и не столь понятен, но, анализируя события и отношения между нашими странами за последние два десятка лет и сданные нашими вооруженными силами территории, как-то тоже, хотя и не принять, но понять можно.

А вот страх перед коренными народами Азербайджана, так усиленно культивируемый Энвером Бёрюсоем, ни понять, ни принять нельзя. Почему должны бояться талышей, лезгин, аварцев, татов, крызов, ингилойцев и других наши тюркоязычные сограждане выходит за рамки обычной человеческой логики. Доморощенный специалист по "национальным стратегическим исследованиям", так называемый "эксперт" Энвер Бёрюсой не желает дать на этот вопрос ответа в своих газетных статейках.

Постараемся дать читателям ответ вместо него, используя все материалы этого автора. В прервую очередь необходимо отметить, что судя по статьям, Э.Бёрюсой является экзальтированным пантюркистом, при этом не обладающим ни проверенной и достаточной информацией, ни человеком, способным адекватно мыслить и высказывать мнение. Такими являются все люди, у которых выработался устойчивый комплекс страха и видящем враждебное и опасное во всем, что не совпадает с его мнением. Если у солдат на фронте создается подобное умонастроение, то их лучше не использовать и постараться вывести на реабилитацию.

Этот автор, то ли по незнанию, то ли по недостатку культуры и цивилизованности, полагает, что талыши, лезгины, удины, курды и прочие коренные народы страны, названные в 1938 году "азербайджанцами" обязаны быть пантюркистами, туранистами и такими же ура-патриотами, как он сам. Но этого не может быть, потому что эти народы сформировались не по рецепту советской сталинской идеологии, а намного раньше и выработали свои собственные характеры и этноосознание. С другой стороны, наивно полагать, что их можно обработать теми же методами, как и остальную часть населения, обманув каким-то несуществующим единством с несуществующим, пусть даже и "великим миром". Как, например, пропагандируют несуществующий "Великий Туран". Это всего лишь "дымовая завеса", такая же, какая была у большевиков по поводу мировой пролетарской революции и всемирной диктатуры пролетариата.

Как сказал великий поэт Низами Гянджеви: "Хар hаман хараст, чулаш дигараст" ("осел все тот же, лишь попона другая"- пер.авт.). Миражи, широко преподносимые телеканалами, газетами, журналами народам Азербайджана уже сыграли очень плохую для них службу и продолжают раскручивать пропаганду этой вредной идеологии. Вот почему встречая несоответстующее этой обесценившейся ультра-националистичкой идеологии, подобные Бёрюсою и его заказчикам впадают в панику за которой обязательно должен последовать ступор.

Что же на сей раз так напугало "эксперта"? Оказывается, это как всегда запоздавшая реакция на создание новой российской общественной организации. Организация эта называется "Антитуран" и объединяет своих участников вокруг идеи сопротивления пантуранизму. В неё вошли и многие представители коренных народов Азербайджана. Но Энверу Бёрюсою невыгодно писать, что это антитуранская, контр-идеологическая организация. Он объявил её ни много, ни мало антиазербайджанской!

Позвольте, воскликнет читатель, но какое отношение имеет "Туран" к Азербайджану? И будет прав, потому что ни азербайджанцы все вместе, ни по отдельности, в том числе и те, которые называются азербайджанскими тюрками к Турану не имеют отношения. Тюрки Азербайджана сложились как нация на территории Ирана, сначала как племена гара-гоюнлу, потом племена аг-гоюнлу разгромили первых, в 16 веке, принявшие шиитское учение племена, приняли название шахсеванов ("любящих шаха") и постепенно, смешиваясь с местным населением образовали новую нацию. И поэтому они физически и исторически, а тем более в культурном плане, не могут иметь отношение к историко-географической области, названной великим персидским поэтом Фирдоуси в своей поэме "Тураном". Впоследствии эту область действительно назовут Туранской, но это будет на много столетий позже, когда закаспийские территории окажутся в границах Российской империи.

По этой причине фантазии Энвера Бёрюсоя не имеют под собой ничего реального и исторического и являются лишь отголоском великодержавной идеологии времен Османской империи, с распадом которой ушла в небытие и эта идеология. И вот, мы с вами вновь встречаемся с ней в писательских фантазиях всевозможных доморощенных пантуранистов и пантюркистов, которые потеряв головы от свалившегося на них суверенитета, просто-напросто не понимают, что с ним делать. Это от того, что они не могут понять, кто они сами, кто их действительные предки. Они зациклились на чужом по сути ойкониме и думают, раз они говорят по-тюркски, то и тюрками же являются и раз проживают в стране под названием Азербайджан, то это - изначально тюркая страна, как-будто это не родина древнего населения этой страны.

Все происходящее на самом деле - от неграмотности, отсутствия минимальных этнологических знаний, от неспособности отличать этнографические и этнокультурные понятия. Отсюда и впадение некоторых жителей Азербайджана в идеологическую ловушку ушедших из истории младотюрков и их вдохновителей.

Энвер Бёрюсой впадает в панику от фактов, изложенных в уставе общественной организации "Антитуран". Прочитав его статью, я постарался выяснить, есть ли какая-нибудь правда в написанном?

И оказалось, что факты изложенные в уставе организации почти полностью и детально совпадают с замечаниями большинства правозащитных организаций Азербайджана, имеющих отношение к этническим правам и пролемам коренных этносов. Оказалось правдой и то, что на форзацах всех без исключения азербайджанских учебников напечатано изречение основателя пантюркизма Зии Гёкальпа. Оказалось правдой и то, что даже факультативное обучение в начальных классах родным языкам предписывается вести на тюркскоом (!?) языке. Оказалось правдой и официальное запрещение в книгах, телеэфире и СМИ историко-географического ойконима Талыш, сделанное самим президентом Азербайджана.

И все было продекларировано организацией "Антитуран" против разгула тюркского шовинизма и нацизма этот Бёрюсой без всякого стыда и совести называет опасностью для государства. По этому поводу нам стоит задать вопрос этому фашиствующему "спецу и эксперту" почему он считает, что талыши, аварцы, лезгины, удины, курды, ингилойцы, крызы, будухи и все остальные исконные и коренные жители страны представляют опасность для своей же Родины? Потому что ультра-националистам захотелось лишить их исконного прав на управление своей страной и своим государством? Нигде и никогда не было написано, объявлено или продекларировано, что коренные народы отказываются от своих прав в пользу тюрко-фашистов. Это необходимо крепко-накрепко запомнить как Бёрюсою, так и всей редакции газеты "Тезадлар"! Никто не призывает против тюркоязычных граждан, никто не собирается называть их пришлым элементом, но никто не дает права фашистам использовать тюрков, как щит для проведения вредной для общего и мирного проживания всех народов Азербайджана!

Пользуясь случаем, я призываю тюкоговорящих сограждан дать отпор вконец обнаглевшим фашистам и ультра-националистам, открыто заявив им, что они вновь разжигают огонь межнациональной вражды и вновь для этого используют тюрков. А государство - наше общее, оно многонациональное, полиэтническое и все народы в нем имеют и должны иметь совершенно одинаковые и равные права.

Вот почему таким как Энвер Бёрюсой нет места в газетах и на трибунах, как нет места такому нацисту, как депутат Милли Меджлиса Гудрат Гасангулиев, который во всеуслышание заявил, что на всех важных государственных должностях должны работать только тюрки, только те, у кого в жилах течет тюркская кровь. Если это не нацизм, то что тогда нацизм вообще?

В России же, которую доморощенные нацисты называют неоимперией, в любой деревне, где проживает какое-либо нацменьшинство, все вывески на языке этого народа имеются и эта страна и правительство этой страны предоставило все права своим народам законодательно. Не надо обманывать свой же народ, это невозможно и глупо, потому что миллионы его представителей живут и работают в России, где своими глазами видят факты.

Я понимаю, что не каждый имеет мужество признавать факты, но что фашисты совершенно лишены этого качества, мне действительно было неизвестно...

С.Сайд-Джамоли

Антитуран

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Три желания или еще одно принуждение к миру? |

Колонка Ханжана КУРБАНОВА

Недавно на Sharvili.com появилось обращение президенту России Дмитрию Медведеву, подписанное АКНА Ассамблеей коренных народов Азербайджана и Движением национального возрождения «Алпан». В письме подписанты обращаются за «содействием в разрешении целого комплекса проблем». В достаточно откровенной форме описываются проблемы коренных народов бывшей Кавказской Албании. Говорится не просто об ассимиляционной политике, но об открытом этноциде коренных народов, политике уничтожения любых ростков этнического самосознания.

Наш автор Эркен Эркенов (читайте его статью в этом номере) неоднократно отмечал, что попытка создать геополитическую общность «азербайджанцы» провалилась, а авторы письма делают экскурс в историю и показывают, как начиналась эта политика этноцида, как уничтожались культура и язык этих народов, населяющих Южный Лезгистан. В частности, называется имя турка Нури Паши, на кровавых штыках которого и было создано Азербайджанское государство. И теперь руководство этого государства, по словам общественников «не гнушается в выборе самых разных методов по уничтожению коренных народов данного региона лезгин, аварцев, талышей, татов, персов и др.»

Авторы письма довольно открыто и без дип-ломатических оборотов пишут президенту об «иезуитской схеме уничтожения нашей молодежи», которую бросают на передовую карабахского конфликта, всячески терроризируют и давят. По нашим данным, в застенках азербайджанских спецслужб до сих пор томятся сотни активистов лезгинского национального движения, основная вина которых состоит в том, что они открыто выступили за соблюдение элементарных международных прав своего народа. Формально — им подкидывают наркотики или оружие: излюбленный ход азерполицаев. Письмо не зря появилось именно сейчас.

Пока из соседней Грузии поступают грустные новости о смерти и воскрешении Михаила Саакашвили (читайте колонку Альберта Эседова), из соседнего государства приходят тревожные вести о политике ускоренной тюркизации коренных народов, накате на суннитские общины, которые всячески ущемляют. Народы эти, (которые, кто забыл, живут на своей земле и никуда оттуда хиджровать* не собираются), ну никак не хотят прыгать в чрево новой общности и быть массовкой для еще более стабильного и счастливого будущего клана Алиевых.

Одним из резонансных фактов «политики единства» официального Баку стала попытка стереть из исторической памяти название Лезги миски в столице, которое очень неудобно тюркским шовинистам и лишний раз напоминает, что Азербайджанская империя на самом деле создана на счастье, будущем и культурной идентичности коренных народов.

В скором времени председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, который очень возмутился фактом гонений на суннитов и готовит официальное обращение к духовным и политическим сановникам Азербайджана. А пока коренной народ, разделенный по Самуру, просто хотят уничтожить, превратить в массу, в месиво, в население, в статистику.

Последним гвоздем в гроб идентичности, видимо, должно быть по идее модераторов азербайджанского нацизма уничтожение русских окончаний в фамилиях лезгин и аварцев. Только вот кто будет принуждать Азербайджан к этномиру на южном склоне Большого Кавказского хребта. Авторы письма, (по своему — беспрецедентного) кажется, знают ответ.

__________

*Совершать исход, не путать с хеджированием — этого (в социально-политическом смысле) просят лезгины у Медведева

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

По теме...

Баку запретил русские учебники

Российские учебники не соответствуют азербайджанской школьной программе

24.08.2009

Покупать школьные пособия Азербайджан предпочитает в Турции.

- Российские учебники не соответствуют учебной программе азербайджанских школ, - объяснил журналистам завотделом учебников и печатных изданий минобразования республики Фаиг Шахбазлы.

Интересно, что еще год назад пособия из России азербайджанских чиновников вполне устраивали. По российским учебникам занимались дети в русскоязычных школах (их в Азербайджане более 300). Теперь книги можно использовать только в виде дополнительных материалов. Основные же пособия для школяров будут печататься в соседней Турции.

http://www.kp.ru/daily/24347.5/536844/

И не важно ,что событие август 2009 г, привожу сейчас.

Это актуально!

Коренные жители т.н. азебажана, хотя бы русский язык знают, но после перехода на турецкие пособия,теряют связь с северными сородичами.

Плюс - перемены фамилии на турецкий лад !!

Клин вбит!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

азербайджанские спецслужбы изымают охотничье оружие у аварцев

В населенном аварцами регионе Азербайджана продолжается крупномасштабная операция азербайджанских силовиков. Как сообщает азербайджанское информационное агентство АПА, операция должна завершиться сегодня.

В операции участвуют сотрудники министерства национальной безопасности, полиция, и внутренние войска Азербайджана. На дорогах стоят усиленные посты, тщательному обыску подвергаются все автомобили, в домах местных жителей проводятся обыски.

Азербайджанские спецслужбы изымают у аварцев даже охотничье оружие, так в селе Почтбина были изъяты: одно охотничье ружье, два однозарядных малокалиберных ружья «ТОЗ-8», два автомата Калашникова, 43 пули различного калибра.

Отметим, что ранее азербайджанские СМИ объявили о том, что «в ходе обысков выявлено и изъято большое количество оружия и боеприпасов». Однако, пока, в качестве результата операции объявлены лишь вышеназванные три охотничьих ружья и два автомата. Такое мизерное количество «обнаруженного» оружия, свидетельствует о том, что целью этой крупномасштабной операции было не изъятие оружия, или выявление «ваххабитов», а запугивание местного аварского населения, о чем уже заявляли эксперты.

Азербайджанскими спецслужбами задержаны местные жители. Среди них - жители Балакенского района Мехти Шахвердиев и Мехман Дибиров. М.Дибиров был одним из владельцев «Dibir TV», функционировавшей в Балакене в начале 90-ых годов. Ныне азербайджанские спецслужбы обвиняют его в причастности к религиозному экстремизму («ваххабизму»).

Коренным населением Белакенского района, на который азербайджанские силовики делают упор при проведении данной операции, являются аварцы. В Азербайджане аварцы подвергаются притеснениям на этнической и религиозной почве, что уже являлось причиной столкновений с азербайджанскими силовиками. Азербайджанские власти, как правило, обвиняют аварских активистов в причастности к «ваххабитам» и «террористическим группам». Все репрессивные меры азербайджанских силовиков против коренных народов севера и северо-запада республики (лезгины, аварцы, цахуры, и др.) бакинские власти преподносят как борьбу с «ваххабитами».

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 1 месяц спустя...

В Москве издан талышско-тюркский словарь ( обратите внимание как грамотно, не талышско-азер-ский...)))

В Москве издан талышско-тюркский словарь. Он подготовлен Международным фондом возрождения талышской культуры. На вопросы ИА REGNUM Новости ответил составитель словаря Фермони Фехреддин Обосзода.

Г-н Абосзода! В чем выражается необходимость создания такого словаря?

В 2002 году мы вместе с группой единомышленников пришли к выводу, что отсутствие полноценного образования на талышском языке привело к тому, что наш язык постепенно стал вымирать и превратился в "бытовой язык". Чтобы приостановить данный процесс и добиться возрождения нашего языка, мы решили начать серию изданий книг на талышском языке. Эти книги в основном были сборниками стихотворений разных талышских поэтов. Кроме этого, нам удалось ранее издать "Грамматику талышского языка" Ш.А. Садыхзода, талышские сказки. В то же время я вместе с нашим поэтом З. Мадожом - редактором словаря - решили собирать талышские слова и написать "Русско-талышский словарь". Он вышел в свет в двух томах в 2006-2008 годах. Вслед за этим началась серьезная работа и над "Талышско-тюркским словарем". Он содержит 50 тысяч слов и выражений. Сейчас близка к завершению и работа над новой грамматикой талышского языка, которую собираемся издать в ближайшее время на русском языке.

На своем веку талыши как народ пережили многие потрясения. Сейчас они проживают в Азербайджане, Иране, в России, во многих других странах Ближнего Востока и Европы. Это затрудняло нашу работу по собиранию талышских слов. Сами понимаете, чтобы написать словарь находившегося на грани вымирания талышского языка, требуется быть среди своего народа, и собирать эти слова в прямом общении с носителями языка. Вторая сложность связана с бесчисленными искажениями, которые произошли с нашим языком по многим причинам. Многие слова оказываются искаженными до неузнаваемости, что затрудняло поиск их правильных форм. Была еще одна сложность, которая связана с самими талышами: каждый из них говорит и пишет исключительно на своем местном говоре. Так что нами предпринята попытка унифицировать грамматические формы языка и сохранить - пока такое возможно - его словарный состав. Конечно, на этом направлении мы делаем только первые шаги, но именно с таких шагов начинается процесс возрождения одного и старинных, но несколько подзабытого в мире народа - талышей.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 4 месяца спустя...

ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ СССР 1926 ГОДА: ДО ТРАГЕДИИ ТАЛЫШСКОГО НАРОДА ОСТАЛОСЬ СОВСЕМ НЕМНОГО…

(Всесоюзная перепись населения 1926 года. Том XIV. ЗСФСР. Народность - родной язык – возраст – грамотность. М.: Изд-е ЦСУ Союза ССР. 1929)

Как уже известно, с 14 по 25 октября 2010 года в России пройдет перепись населения. Учитывая то, что по самым разным подсчетам, на территории РФ проживают свыше полумиллиона талышей, наши исследования по установлению точного количества талышей в Азербайджане и мире, приобретают особую актуальность. Учитывая такую актуальность, в этом материале мы рассказываем читателям об итогах переписи населения СССР в 1926 году. Пользуясь случаем, мы в канун российской переписи еще раз призываем всех своих соотечественников активно участвовать в этой переписи и при этом указать свою национальность правильно, т.е. как ТАЛЫШ!

…Его глаза по-настоящему сияли от счастья, когда держал на руках эту книгу! Посторонние с изумлением посмотрели на этого высокого молодого мужчину и на старую книгу, которая была у него на руках. Вполне возможно, они в очередной раз поверили в правдивость известной народной мудрости о том, что счастье для каждого человека имеет свой смысл…

Мы ранее обещали читателям, что продолжаем свои поиски по выявлению и приобретению первоисточников по истории талышского народа, среди которых немаловажное место занимают статистические отчеты о переписях населения, проведенных за годы советской власти. Кому-то покажется странно, но правда такова: в Азербайджане эти книги держаться за семью печатями (многие из них давно уже уничтожены), в результате чего мы лишены возможности восстановить правду о талышском народе. Поэтому, когда в интернете появилась информация о том, что продается «Всесоюзная перепись населения 1926 года. Том XIV. ЗСФСР. Народность - родной язык – возраст – грамотность. М.: Изд-е ЦСУ Союза ССР. 1929», у нас был настоящий повод для веселья. Один из наших товарищей без всякого раздумья выделил из своего скромного семейного бюджета 2200 рублей и купил эту книгу, за что мы выражаем ему огромную благодарность!

Честно говоря, первое ознакомление с этой книгой произвело некоторое огорчение, так как в ней кроме общих сведений, мы не нашли подробной информации по численности талышей. Но, несмотря на это, даже те данные, которые нашли свое отражение в этой объемной книге, позволяют нам сделать некоторые выводы о судьбе нашего народа, который уже в те годы стал подвергаться отуречению, о чем мы постараемся рассказывать читателям ниже.

В чем для нас главная ценность этой книги?

Главная ценность данной книги в том, что в ней все народы Азербайджана указаны как есть, т.е. талыши как талыши, а бывшие татары как «тюрки». В Пояснительных замечаниях к XIV тому авторы пишут, что перепись проводилась согласно «инструкционным указаниям к заполнению и разработке ответов на вопросы о возрасте, народности, родном языке и грамотности»: «к какому племени, народности, национальности причисляет себя отвечающий». «Так как перепись имеет целью определить племенной (этнический) состав населения, то в ответах на данный вопрос не следует заменять племя, народность, национальность религией (нельзя например, писать мусульманин, молоканин и т.п.), подданством, гражданством или признаком проживания на территории какой-либо республики» (С. III). Исходя из этого так называемый «титульный этнос» Азербайджанской ССР, который еще недавно не имел конкретного этнического названия, в разные времена назывался по-разному, т.е. как «татары», «мусульмане», «туркоманы», во время этой переписи уже стало «тюрки». Талыши же указываются как отдельная народность, проживающие на территории этой республики. Несмотря на все недостатки данной переписи, эта книга является ценным источником потому, что она показывает, что уже во время проведения данной переписи власти тогдашнего Азербайджанского ССР с размахом проводили политику по ассимиляции талышей...

А теперь вкратце приведем те данные, которые мы смогли извлечь из списков переписи.

Согласно переписи 1926 года, население Азербайджанской ССР составляло всего 2314688 чел. В том числе население Нахичеванской АССР – 104956 чел. и НКАО – 125300 чел. (С. 3). Согласно переписи, в то время в АССР проживало 77323 талышей [муж. 39960, жен. – 37363 (С. 8)].

Население Ленкоранского уезда составляло 208 252 чел. Из них в г. Ланконе (Ленкоране) проживало 12 078 чел. (с. 4) Остальное население по дайрам (районам) распределялось таким образом:

Осторо (Астара) – в 93 деревнях – 22 704 чел.

Хымоашира (Астрахан Базар) – в 178 деревнях – 37 518 чел.

Бырадиго (Борадигях) – в 60 деревнях – 29 374 чел.

Варгадиз – в 105 деревнях – 20 745 чел.

Лик (Лерик) – в 63 деревнях – 11 701 чел.

Мистон – в 72 деревнях – 10 835 чел.

Масал (Масаллы) – в 65 деревнях – 27 551 чел.

Пришиб – в 38 деревнях – 17 363 чел.

Шурюк – в 77 деревнях – 18 383 чел. [ii]

В списках отсутствует информация по деревням, что не позволяет нам определить точное количество талышей. Была бы такая информация, мы с легкостью смогли бы добиться своей цели, так как хорошо знаем, какие из этих деревень являются талышскими. Поэтому мы вынуждены идти другим путем, т.е. выявлять истину в сравнении данных из различных источников.

Если судить даже по нынешним меркам, то получается довольно странная картина. Можно взять за основу данные американских исследователей («Studies in Languages of Azerbaijan»; выпущена в 2002 году под редакцией американского ученого - профессора Дж. Клифтона (Printed by Color House Graphics, Grands, MI, USA), во втором томе которой в социолингвистическом плане даются сведения о численности талышей по районам),

согласно которым 99% населения Ликского и Астаринского, 90% - Ланконского районов составляют талыши, тогда количество талышей на то время должно было составлять только на территории на этих трех районов 72 200 чел. (Астара – 22 476; Лерик – 22 310; Ланкон – 27 414)! При этом еще надо учесть тот факт, что в то время талыши на территории этих районов в процентном отношении к общему количеству населения всех этих районов составляли еще большее число.

Указывается, что тюрки в Ланконе в то время составляли 9301 чел. (С. 72). Для сравнения скажем, что во время переписи 1897 года из 9892 чел. общего населения г. Ланкона было всего тюрков (в то время - татар) – 1525 чел. (талышинцы - 5942 чел., русские - 1501, армяне - 405, айсоры - 144, эстонцы - 139, греки - 75, евреи - 72, абхазы - 70, лезгины - 15, грузины -3). В этой связи возникает справедливый вопрос: откуда могло появиться столько тюрков в Ланконе за эти 30 лет? Разумеется, из ниоткуда! Далее, если даже предположить, что они могли быть переселены туда со стороны, остается неясным то, куда могли исчезнуть те талыши, которые проживали в городе в то время? Дело в том, что в существующих источниках нет ни одного подтверждения тому, что талыши были выселены из Ланкона или сами уехали оттуда. Наоборот, в процессе общего развития Ланкона немалое количество талышей из окрестных деревень переехали жить в Ланкон в поисках работы. Таким образом, увеличение за это время тюрков в Ланконе в шесть раз не подлежит никакой логике. Это поняли многие русские исследователи того времени. Например, Г. Ф. Чурсин, рассуждая о причинах сокращения талышей у себя на родине, справедливо указал, что «талыши не выселялись и не вымирали. Ясно, что значительная часть талышей по признаку языка причислена к тюркам».

Но, трагедия талышей на этом не закончилась. Для сравнения, нам приходится обращаться и к некоторым другим данным. По данным Н. Зейдлица, относящимся к 1859-1864 годам, талышей в Ленкоранском уезде было 34.444 чел. об. п.. По посемейным спискам 1886 года общее количество талышей в Ленкоранском уезде составляло 47.296 чел. «Цифры эти можно считать более или менее правильными: отуречение талышей в то время не успело еще сделать особенно крупных успехов, и талыши как народ вполне жизнеспособный, обнаруживают нормальный естественный прирост, примерно 1,5% в год. В дальнейших статистических материалах наблюдается странное явление: количество талышей убывает», - написал Н. Зейдлиц.

Изданный в 1914 г. Бакинско-Дагестанским Управлением земледелия и государственного имущества «Очерк сельского и лесного хозяйства Ленкоранского уезда» определяет количество талышей в уезде 77.066 душ обоего пола, тюрков же всего 63.060 чел.

Наконец, по данным сельскохозяйственной переписи Азербайджана 1921 г., талышей в селениях того же уезда оказывается 66.206 чел. (34.382 м. и 31. 824 ж.), тогда как азербайджанских тюрок насчитывается в уезде 78.380 чел., «имея в виду, что перепись 1921г. проводилась в неблагоприятных условиях и страдает существенными недостатками (44 селения Ленкоранского уезда остались неописанными, некоторые талышские селения, напр., Борадигя, записаны как тюркские, и пр.), цифру талышского населения 66.206 следует считать ниже действительной» - писал Б.В. Миллер.

По данным «Свода статистических сведений о населении Закавказского края» (Тифлис 1893 г.) талышинцы живут в 161 населенном пункте, в 6,612 домах. Приведенная в этом издании цифра в 50.510 жителей составляет довольно значительное приращение по сравнению с цифрой, сообщенной в «Списке населенных мест Бакинской губернии» (Тифлис, 1870 г.), где число их показано в 34.344 жителей. Кавказский календарь на 1894 г. их насчитывает гораздо больше – 88.449 чел. «Разногласие в показании численности талышинского и вообще иранского населения происходит, по моему мнению, от смешения местной администрацией иранцев-магометан с магометанами же татарами; последние присвоили своему языку термин мусульманский и, являясь в роли представителей мусульманской религии, держать в тени аборигенов края», - написал П.Ф. Рисс (О талышинцах, образе жизни и языка//Записки Кавк. Отд. Имп. Русс. Геогр. Общ. Кн. III. Тифлис. -1855 г. с.1-71).

Надо учесть и такой немаловажный факт, что во всех исследованиях данного периода количество талышских населенных пунктов указывается неверно.

Кроме этого, вызывает удивление такая поверхностная осведомленность исследователей того времени в отношении количества талышеязычных населенных пунктов (161). В 1897 году всего 271 деревень были названы талышонаселенными, и указано, что в них проживало 72 тыс. 563 человек. В материалах переписи 1926 года мы посчитали 350 талышских деревень только на территории Ланконского, Ликского, Осторинского районов и на той части современного Масальского района, которая в то время была в составе отдельного района под названием «Бырадиго» (Б.В. Миллер тоже указывает на такое количество талышских населенных пунктов в своем отчете по Талышу), не считая тех талышских населенных пунктов, которые находились на территории других районов Ленкоранского уезда.

А сейчас сравним некоторые данные по «Распределению населения Закавказья по сельским обществам и народностям», опубликованного в «Кавказском календаре на 1910 г.» (С. 468), где указывается, что всего в Ленкоранском уезде проживает 127307 чел. (муж. – 66001, жен. – 61306 чел.), из них: русские – 12522; талыши – 66851; тюрки – 47934 чел.

Если (на время забыв о том, что данные от 1910 года тоже не вызывают доверия, так как они не отражают реальную действительность) сравнить общий рост населения Ленкоранского уезда и в том числе самого Ленкоранского участка в период с 1910 по 1926 год, получается интересная картина. Становится ясно, что население Ленкоранского уезда в течение 15 лет (с 1910 до 1926 года) увеличилось на 80 945 чел., т.е. на 63,6%. Согласно этим данным, за тот же период число талышей в Ленкоранском уезде увеличилось всего на 10 472 чел., т.е. на 15,7%, что является само по себе уму непостижимым. Ведь, как уже было отмечено выше, талыши всегда отличались высокими темпами роста, что подтверждается еще и словами Б.В. Миллера, кто написал, что «талыши отнюдь не производят впечатления народа регрессирующего или вымирающего; наоборот, в этот свой приезд я мог констатировать, по крайней мере, на низменности, на которой живет их преобладающая часть, заметный прогресс материального благосостояния» (Миллер Б. В. Предварительный отчет о поездке в Талыш летом 1925 г.). Несмотря на это, если взять за основу эту же цифру прироста (63,6%), то талыши к этому времени (1926 г.) должны были составлять не меньше чем 112 640 человек! Далее, немаловажным является и такой факт: в 1910 году тюрки составляли 37,6% населения уезда (47 934 чел.). А уже в 1926 году их оказывается 53,9% (111 181 чел.) населения Ленкоранского уезда. Соответственно, если в 1910 году талыши составляли 52,5% населения Ленкоранского уезда, то в 1926 году эта цифра составляла всего 37%. Отсюда и наш вопрос: Могли ли талыши добровольно записать себя как «тюрк»? Даже сегодня, когда талыши охотно записываются как пресловутые «азербайджанцы», вряд ли кто-нибудь из них в то время согласился бы указать свою национальность как «тюрк»! Власти Азербайджана хорошо зная об этом, поэтому никак не хотят отказаться от термина «азербайджанец», так как они уверены, что в итоге количество тюрков в стране окажется намного меньше, а талышей соответственно – больше. Отсюда и вывод: такие извращенные цифры появились в этих списках благодаря волшебной руки в Баку!

Благодаря таким фальсификациям во время переписи 1926 году, талыши на половину записаны как «тюрк»!

Тут вызывает интерес еще такой факт относительно численности населения самого Ленкоранского участка (района): Согласно «Кавказскому календарю», в 1910 году в Ленкоранском участке проживал 23562 чел., из которых: талыши - 22352 (94,9%) чел.; тюрки – 898 (3,8%) чел.; русские – 312 (1,3%) чел. Эти цифры являются еще одним неопровержимым доказательством того, что данные переписи 1926 года, прежде чем попасть в Москву, были сфальсифицированы в Баку!

Идем дальше: Согласно переписи 1926 г. лезгины составляли 37 263 чел.; аварцев – 19 104 чел.; курды – 41 193 чел.; таты – 28 443 чел.; тюрки – 1 437 977 чел. Интересны данные по г. Баку: тюрки – 118 737 чел.; таты – 2980 чел.; талыши – 56 чел.; армяне – 76 656 чел.; лезгин – 3708 чел.; грузины – 2558 чел.; татары – 9239 чел.; русские – 159 491 чел.; украинцы – 7882 чел.; немцы – 6357 чел.; евреи – 19 589 чел.

Это – тем более странно, так как согласно «Обозрению российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом, топографическом и финансовом отношениях. Произведенное и изданное по Высочайшему соизволению», изданное в 1836 году в г. Санкт-Петербурге (Часть IV. С. 43) «в Бакинской провинции большая часть населения говорят языком, называемым Тат, который имеет большое сходство с Талышинским, - и их-то предков должно, кажется, почитать первоначальными обитателями Апшерона, пока монголы и турки не завладели этою страною» и что «в деревнях обитает много муганцев, которые поселились там после разорения, причиненного на Мугани Надир-шахом. Язык их совершенно одинаков с Талышинским»[iii].

Кроме того, фальсификация данных переписей, проводимых в Азербайджане, доказывается еще тем, что, несмотря на то, что количество лезгин в 1926 году было «установлено» почти в два раза меньше, чем талышей, итоги последней переписи населения Азербайджана в 1999 году показывают совсем другие данные. Согласно данным последней переписи, численность лезгин составляет 176 тыс. чел., в то время как талыши якобы составляют всего 86 тыс. чел. Как говорится: без комментариев!

Но, все же, 1926 год можно считать более счастливым для талышей, имея в виду, что в то время власти АССР еще не до конца решились «покончить» с этим автохтонным народом. В Москве и Баку еще многие помнили о Муганской Советской республики, провозгласившей Талыш неотъемлемой частью РСФСР. Талыш в те годы всесторонне изучался русскими исследователями. Открывались талышские школы, где талышские дети – наши будущие родители получали образование на родном языке. Издавались газеты на талышском языке и книги. Талыш был на подъеме. Некоторые передовые представители интеллигенции с каждый днем еще громче говорили о необходимости предоставления талышам Автономии…

Настоящая трагедия произошло позже, когда в январе 1936 года, во время встречи с делегацией представителей трудящихся Азербайджана с руководителями ВКП(б) и Советского правительства в Кремле Сталин выразился весьма деликатно так: «Я не понимаю, почему в Грузии живут грузины, в Армении – армяне, а в Азербайджане – тюрки». Это было после того, как был издан пресловутый указ Сталина «Об укрупнении социалистических наций» в 1934 году. Это «деликатное» высказывание Святого Иосифа (как его называет один мой очень хороший приятель) давало карт-бланш тогдашним властям Азербайджана по уничтожению талышей как народность. Уже перепись населения СССР 1937 года, результаты которой были засекречены по прямому указанию самого Сталина, выявила, что численность талышей составляет 99 244 (См.: В.Б. Жиромской, И.Н. Киселева, Ю.А. Полякова. Полвека под грифом секретно. Всесоюзная перепись населения 1937 года. М.: Наука. 1996. С. 87), а таты составляли 56975 ч. А уже через два года, во время переписи населения 1939 года численность талышей стала ниже этой цифры, т.е. – 87510 чел.(?) Еще интереснее тот факт, что численность тюрков тут указывается 2134648 человек, в то время как всего десять лет назад – во время переписи населения в 1926 году их было 1437977 чел.. То есть, прирост неожиданно составляет 696671 чел.! В оригинале, - как об этом пишут В.Б. Жиромская и др., - указывается с пометкой «за счет перевода в «тюрки» (Там же. С. 88). То есть, становится ясно, что все мусульманское населения Аз. ССР, в том числе талыши, поголовно пишется как «тюрки»…

Благодаря стараниям властей АССР, после 1939 года слово «талыш» полностью исчезло в статистических отчетах. Только 1989 году, - во время последней переписи населения СССР, благодаря героическим усилиям талышской интеллигенции во главе с группой интеллигенции из села Шагласер Ланконского района, слово «талыш» снова появилось в списках. Мы сегодня склоняем голову перед этими героями из Шагласера, благодаря которым мир узнал, что талышкий народ жив и не только жив, а в состоянии бороться за свое будущее! Честь и хвала нашим героям из Шагласера!

По родному языку талыши – 80624 чел. (мужчины - 41 851 чел. и женщины – 38 749 чел.) (С. 30).

[ii] Если к этому добавить население Биласыво (Биласуварского дайра), которое в то время входило в состав Сальянского уезда, в 13 028 чел., то общее количество населения Талышстана в то время составляло 221 280 чел. (Там же. С. 6). Согласно данным авторов «Studies in Languages of Azerbaijan», даже в настоящее время10-15% населения Биласуварского района составляют талыши (селения Хырмандалы, Бейдили и пр.).

[iii] Продолжая свои исследования, авторы Обозрения на основе изучения топонимов нашего края пришли к такому выводу: «В Закавказье есть ширванцы, талышинцы, карабахцы и другие названия обитателей по провинциям; но нельзя найти Монголов, Персиян, Турок, Арабов; - одним словом: корневых наименований по происхождению, не существует. Здесь нельзя не привести весьма важного замечания, что, несмотря на превосходство Татар или Монголов, наложивших свой тип на всех тамошних Мусульман, не встречаешься с названия Татар или Монголов, хотя русские вообще именуют их татарами. Ч. III, с. 7.

В Обозрениях (и во многих других источниках того времени, не говоря уже о более ранних) недвусмысленно указывается на принадлежность Мугани к Талышстану. Там пишется: ««Мугань легко может прокормить стада, по крайней мере, в 15 раз больше, нежели имеют теперь талышинцы». Там же. С. 252.

Несмотря на такую очевидность, отнесение всего населения Мугани, территория которой ко времени переписи населения 1926 года была разделена между Масаллинским, Астраханбазарским, Биласуварским районами и отчасти Сальянского уезда, свидетельствует о том, что уже в то время процесс отуречения талышей шел ускоренными темпами.

http://tolishpress.org/news/1296.html

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

Архивировано

Эта тема находится в архиве и закрыта для дальнейших сообщений.


  • Наш выбор

    • Ани - город 1001 церкви
      Самая красивая, самая роскошная, самая богатая… Такими словами можно характеризовать жемчужину Востока - город АНИ, который долгие годы приковывал к себе внимание, благодаря исключительной красоте и величию. Даже сейчас, когда от города остались только руины, он продолжает вызывать восхищение.
      Город Ани расположен на высоком берегу одного из притоков реки Ахурян.
       

       
       
      • 4 ответа
    • В БЕРЛИНЕ БОЛЬШЕ НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА
      Конец азербайджанской истории в Университете им. Гумбольдта: Совет студентов резко раскритиковал кафедру, финансируемую режимом. Кафедра, финансируемая со стороны, будет ликвидирована.
      • 1 ответ
    • Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"  Автор фильма, Виктор Коноплёв
      Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"
      Автор фильма Виктор Коноплёв.
        • Like
      • 0 ответов
    • В Риме изберут Патриарха Армянской Католической церкви
      В сентябре в Риме пройдет епископальное собрание, в рамках которого планируется избрание Патриарха Армянской Католической церкви.
       
      Об этом сообщает VaticanNews.
       
      Ранее, 22 июня, попытка избрать патриарха провалилась, поскольку ни один из кандидатов не смог набрать две трети голосов, а это одно из требований, избирательного синодального устава восточных церквей.

       
      Отмечается, что новый патриарх заменит Григора Петроса, который скончался в мае 2021 года. С этой целью в Рим приглашены епископы Армянской Католической церкви, служащие в епархиях различных городов мира.
       
      Епископы соберутся в Лионской духовной семинарии в Риме. Выборы начнутся под руководством кардинала Леонардо Сантри 22 сентября.
       
      • 0 ответов
    • History of Modern Iran
      Решил познакомить вас, с интересными материалами специалиста по истории Ирана.
      Уверен, найдете очень много интересного.
       
      Edward Abrahamian, "History of Modern Iran". 
      "В XIX веке европейцы часто описывали Каджарских шахов как типичных "восточных деспотов". Однако на самом деле их деспотизм существовал лишь в виртуальной реальности. 
      Власть шаха была крайне ограниченной из-за отсутствия государственной бюрократии и регулярной армии. Его реальная власть не простиралась далее столицы. Более того, его авторитет практически ничего не значил на местном уровне, пока не получал поддержку региональных вельмож
      • 4 ответа
  • Сейчас в сети   7 пользователей, 0 анонимных, 523 гостя (Полный список)

  • День рождения сегодня

  • Сейчас в сети

    516 гостей
    Firefly vanski stephanie S ст. л-т Xenobarbital Vito Абрикос
  • Сейчас на странице

    Нет пользователей, просматривающих эту страницу.

  • Сейчас на странице

    • Нет пользователей, просматривающих эту страницу.


×
×
  • Создать...