Перейти к публикации

И они еще борятся за почётное звание дома высокой культуры быта...


cartesius

Рекомендованные сообщения

  • OpenArmenia Club

проблема российского общества уж точно не в традициях... а скорее в их отсутствии

в целом, много важного раскрыто в этой статье, но все портит мешанина в кучу всего и выводы с не совсем логичной причинно-следственной связью

Не могу найти раздел "Экономика"...
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • Ответы 29
  • Создано
  • Последний ответ
  • OpenArmenia Club

статья - фигня

автор очень далек от российской действительности

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • OpenArmenia Club

статья - фигня

автор очень далек от российской действительности

однозначно

Не могу найти раздел "Экономика"...
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Тема вообще-то посвящена негативным явлениям в культуре и искусстве...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Ну так это и есть негативнейшее явление в искусстве и культуре блоггерства, - псиать всякую ахинею и ложь о том, о чем однозначно не имеешь ни малейшего представления. :icecream:

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Уф, такими темпами скоро и африканских беженцев в Европе сюда приплетут. Смешение культур, культурологические аспекты...

Модераторы, пожалуйста, весь офтоп, не имеющий отношения к гримасам искусства и культуры, отправлять в соотв. темы. Эту, скажем, в Российскую папку или в Мужчину и Женщину на крайняк. :negative:

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Карт, - а я думала, ты можешь переносить?..... Не, в папку не надо - луччи в мужчину и женщину. (Только не в терновый куст :to_pick_ones_nose2: ).

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Карт, - а я думала, ты можешь переносить?..... Не, в папку не надо - луччи в мужчину и женщину. (Только не в терновый куст :to_pick_ones_nose2: ).

Нет, я модератор только в двух разделах.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 года спустя...

«Իսլամիստական մտածելակերպ է, մնում է չադրա հագնեն». Քանդակագործը ստիպված է եղել դադարեցնել ցուցահանդեսը՝ «մերկ» քանդակների պատճառով

 
«Իսլամիստական մտածելակերպ է, մնում է չադրա հագնեն». Քանդակագործը ստիպված է եղել դադարեցնել ցուցահանդեսը՝ «մերկ» քանդակների պատճառով

                                                                                                      Լուսանկարում՝ Սուրեն Մելքոնյանը եւ Լիլի Կարապետյանը

Քանդակագործ Սուրեն Մելքոնյանը ստիպված էր բացումից ժամեր անց փակել իր անհատական ցուցահանդեսը և «Նարեկացի» արվեստի միությունից տեղափոխել աշխատանքները: Պատճառը միության տնօրինության կողմից կիրառված սահմանափակումն էր՝ «գրաքննությունը»:

Ցուցահանդեսը «Նարեկացի» արվեստի միությունում բացվել էր փետրվարի 13-ին՝ «Շնչառություն կամ հետադարձ հայացք» խորագրով: Բայց հետագա ցուցադրությունը դադարեցվեց, քանի որ միության ղեկավարությունը քանդակագործին հորդորել էր ցուցադրությունից հանել մերկ և կիսամերկ քանդակներն ու նկարները: Սուրեն Մելքոնյանը հրաժարվել էր կատարել պահանջը՝ նախընտրելով փակել ցուցահանդեսը:

%D5%B4%D5%A5%D6%80%D5%AF.jpg

Քանդակագործը «Նարեկացի» արվեստի միության ղեկավարության այս սահմանափակումը «իսլամիստական մտածելակերպ» է որակում:

«Մնում է չադրա հագնեն: Մշակույթն ու արվեստը սահմաններ չեն սիրում: Դա նման է նրան, որ երաժշտությունից մի քանի տուն հանես, ասես՝ կրկներգով յոլա գնացեք: Եթե կտրում ես, աշխատանքի մեջ անկեղծությունը փչանում է»,- «Մեդիալաբին» ասում է Սուրեն Մելքոնյանը:

PAINTING%20%2826%29.jpg

Միությունում նրան ասել են, որ իրենք կանոններն ունեն, ըստ որոնց՝ չի թույլատրվում մերկ նմուշների ցուցադրություն: Քանդակագործը հակադարձում է՝ արվեստը սահմանափակումներ չի սիրում: 

%D5%B4%D5%A5%D6%80%D5%AF%20%D5%A5%D6%80%

«Ի՞նչ սահմանափակումների մասին է խոսքը, ինչպե՞ս կարող է արվեստը սահմանափակումներ ունենալ, սա աննախադեպ բան է»,- ասում է նա:

«Նարեկացի» արվեստի միության գեղարվեստական ղեկավար Լուսինե Ազարյանը, սակայն, այս ամենին բավականին ուշագրավ բացատրություն է տալիս: Ըստ նրա՝ կիրառված սահմանափակումները կապված են ոչ թե սահմաններ չճանաչող արվեստը չընդունելու, այլ երեխաների հետ:

«Մեզ մոտ մանկական խմբակ կա, և հիմնադիրներն առհասարակ խնդրել են, որ նման ցուցադրություններ չլինեն, քանի որ երեխաները շատ են գնում-գալիս: Նաև մանկական նվագախումբ ունենք, որը նույն տարածքում է: Քանի որ իրենք փոքրիկ են, մենք չենք կարող հետևել այդ ամենին, դա ներկայացնել որպես արվեստի նմուշ, գեղեցկությունը ցույց տալ: Այդ պատճառով հիմնադիրներն առաջարկում են, որ փորձենք ուղղակի բալիկների համար այդ մասը սահմանափակել»,- «Մեդիալաբին» ասում է Լուսինե Ազարյանը:

Հարցին, թե արդյոք տարօրինակ ու հետամնաց չէ՞ արվեստի կենտրոնի կողմից նման դիրքորոշում որդեգրելը, Ազարյանը պատասխանում է.

«Բացարձակ ոչ: Եթե ես կարողանամ ամեն բալիկի հետ անցկացնել էքսկուրսիա, ունենալ թեմատիկ զրույց, թե ինչքան գեղեցիկ է մարդկային մարմինը, բացատրել այդ ամենը արվեստի տեսանկյունից, ես վստահ չեմ, որ ամեն մի ընտանիքում դա կընկալվի որպես սիրուն պրոպագանդա: Եթե ես գործ ունենամ մեծերի հետ, դա նորմալ է, իսկ եթե փոքրիկների հետ գործ ունեմ, իրենց ծնողները կարող են մեզ չհասկանալ»:

Այսինքն, նույն տրամաբանությամբ՝ երեխաներին չպե՞տք է տանել թանգարան։ Այս հարցին էլ միության գեղարվեստական ղեկավարը պատասխան ունի. պետք է տանել, բայց «պետք է տանել պատրաստված, մասնագետի հետ»:

Քանդակագործ Սուրեն Մելքոնյանի կինը՝ նկարիչ, քանդակագործ Լիլի Կարապետյանը, սակայն, պնդում է, որ սահմանափակումները միայն մանուկներով պայմանավորելն արդարացի չէ: Նա նշում է, որ որպես արվեստագետ ինքը ևս վերջերս բախվել է «Նարեկացի» արվեստի միության սահմանափակումներին, սակայն տեղի չի տվել:

Հայաստանի նկարիչների միությունում«Շիտակ սարերի ծուռ կերպարներ» խորագրով կերամիկական դիմակների ցուցահանդեսից հետո Կարապետյանը «Նարեկացի» արվեստի միության տնօրինության հրավերով որոշել է իր աշխատանքները ցուցադրել նաեւ կենտրոնում:

«Երբ արդեն մոտեցան ցուցահանդեսի օրերը, եւ պետք է դիմակները տանեի, տնօրենն ասաց՝ գիտես, չէ՞՝ պետք է քաղաքական թեմա չլինի: Ես ասացի, որ ընդհանուր նախագիծն է քաղաքական, որովհետև դիմակներում ներառված էին և «Սասնա ծռերը», և քառօրյա պատերազմի հերոսները, և Վարդան Մամիկոնյանը, այսինքն՝ Հայկ նահապետից մինչև մերօրյա հերոսները: Ասացին, որ մերօրյա հերոսներին չընդգրկեմ»,- «Մեդիալաբին» պատմում է Լիլի Կարապետյանը:

%D5%BA%D5%A1%D5%BE%D5%AB%D5%AC.jpg%D5%A5%D5%B6%D5%AB%D5%A3%D5%B8%D5%B4%D5%

Նա նշում է, որ առանձնապես ուշադրության են արժանացել նախագծում ներառված կավե դիմակներից երկուսը՝ Պավել Մանուկյանինը՝ որպես 90-ականների արցախյան պատերազմի հերոս, և Ալեք Ենիգոմշյանինը՝ որպես «Ասալայի» անդամ:

«Ինձ զանգեցին և ասացին՝ բա չէինք խնդրե՞լ, որ մերօրյա հերոսներին չընդգրկես: Ես հարցրեցի, թե ում նկատի ունեն, պատասխանեցին՝ Պավել Մանուկյանին ու Ալեք Ենիգոմշյանին: Հետո էլ առաջարկեցին՝ իսկ եթե այդ երկու դիմակը հանե՞նք: Ես ասացի, որ սկզբունքային արվեստագետ եմ, եթե իմ նախագծից պետք է ինչ-որ մեկին հանեմ, ես ընդհանուր ցուցահանդեսը չեղյալ կհայտարարեմ»,- «Մեդիալաբին» պատմում է Կարապետյանը:

Ըստ նրա՝ իր հաստատակամության արդյունքում միության ղեկավարությունը որոշել է թույլատրել ցուցադրությունը՝ պայմանով, որ «քաղաքական ելույթներ ու ճառեր չպետք է հնչեն ցուցադրության ընթացքում»:

«Նարեկացի» միության գեղարվեստական ղեկավար Լուսինե Ազարյանը պարզաբանում է՝ միության սկզբունքի համաձայն՝ արվեստը չպետք է խառնել քաղաքականության հետ:

«Որպեսզի հանգիստ ու խաղաղ զբաղվենք մեր գործով, միությունն ունի որոշակի սահմանափակումներ, ինչը կապված չէ ո՛չ քաղաքական դիրքորոշման, ո՛չ չընկալման կամ հատուկ դիրքորոշման հետ: Ես հասկանում եմ՝ ամեն մարդ իրավունք ունի դրա վերաբերյալ իր դիրքորոշումն ունենալ: Սա պետական հիմնարկ չէ, մեր նպատակը մեր ազգային մշակույթին նպաստելն է: Մենք ուղղակի չենք ուզում հավելյալ քաղաքական հարցերի պատասխանել: Նորմալ է սահմանափակումը, եթե սա մեր սեփական տունն է, որովհետև ամեն մարդ իրավունք ունի իր դիրքորոշումն ունենալ: Մենք չենք խառնում արվեստը քաղաքականության հետ»,- ասում է  նա:

Լիլի Կարապետյանն ասում է, որ այս սահմանափակումներն իրենց համար՝ որպես արվեստագետ, խորթ են: Տեղի ունեցածը նա խտրականության դրսևորում է համարում:

«Քաղաքականի մասին եթե չխոսենք էլ, կարելի՞ է, արդյոք, ընկալել արգելքները, երբ հարցը հասնում է վերածննդի ոգով արված աշխատանքներին, ինչպիսին Սուրեն Մելքոնյանի աշխատանքներն են: Ստացվում է, որ ամբողջ վերածննդի դարաշրջանը ցեխոտում են՝ ասելով, թե ամոթ է, մերկ մարմիններ են,- ասում է Կարապետյանը։ Նա նշում է, որ կենտրոնը, որպես այդպիսին, իրենց համար արդեն գոյություն չունի.

«Որպես արվեստագետ՝ դեմ եմ այդ հաստատությունը արվեստի միություն կոչելուն: Ողբալի է, որ Հայաստանում սահմանափակումների օղակը հասել է նաև արվեստի պարանոցին»:

Ռոզա Հովհաննիսյան

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • OpenArmenia Club

нам очень нравится, как живут в Питере, в Париже, в Риме, но нам не нравится, чтобы те же статуи, из которых состоят эти города, были у нас. А ведь одно без другого никак

Не могу найти раздел "Экономика"...
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 1 месяц спустя...

Режиссер Армен Гаспарян о своем участии на Каннском фестивале и кошмарном состоянии армянского киноhttps://style.news.am/rus/news/39904/rezhisser-armen-gasparyan-o-svoem-uchastii-na-kannskom-festivale-i-koshmarnom-sostoyanii-armyanskogo-kino.html

На фестивале 2017 в Каннах на маркете film du marche армянский кинорежиссер, кинодраматург, писатель и продюсер из Гюмри Армен Гаспарян представит совместный армяно-французский художественный проект «Ключи». Автор многих документальных и художественных проектов, книг и сценариев, призер в таких номинациях, как  «Лучший документальный фильм» и «Лучший режиссер» Darekh Pearl Mylliet cinema movie award – за фильм «Украденное детство» (Международный кинофестиваль «ВАН» Ван, Турция  2015), получивший такие призы как - специальный приз SIGNIS – всемирной католической ассоциации для коммуникаций «За поэтическое раскрытые проблем современной Армении» фильму «Украденное детство» (2014), приз «За лучшую режиссуру» (фильму «Украденное детство» Международный кинофестиваль INTIMALENTE, Касерта, Италия  2014), приз жюри «За профессионализм в раскрытии больных тем национальной истории» за фильм «Армянский хлеб» (Международный кинофестиваль Magnificat, Минск, Беларусь 2011), приз «За высокую изобразительную культуру» (фильму «Хроника реставраторов», Кинофестиваль «Дебют –Кинтоавр» Москва, Россия 2002), номинация «Лучший документальный фильм» (фильму «Территория Рождества» Международный телефорум «Евразия», Москва, Россия  2001), приз итальянской кинокритики фильму «Свидетели затмения» (Международный кинофестиваль « San Gio» Верона, Италия 1999) представит проект от Франции.

Корреспондент NEWS.am STYLE поговорил с талантливым режиссером о ситуации вокруг проекта и состоянии армянского кинематографа.

- Проект будет представлен армянским режиссером, но Армению представлять не будет. Почему?


- То, что представляется армянскими режиссерами, будет представлено в армянском павильоне, к которому я не имею никакого отношения. Я себя позиционирую как гюмрийский режиссер, который задействован в международной копродукции.

- Как Вы получили приглашение  на участие на фестивале в Каннах?

-Каннский фестиваль придуман не в Армении. На Каннском фестивале устанавливается мода на кино, к которому Армения не имеет никакого отношения. Я получил приглашение от французской компании, с которой мы уже 3 года разрабатываем проект художественного фильма «Ключи», который и будет представлен. Это фильм о Геноциде армян в Османской империи. История маленькой армянки из Муша, которая потеряла ключи от родного дома и история турецкой семьи, которая хранила эти ключи 4 поколения. В фильме встречаются их потомки…

-Вы будете представлять Францию. Как восприняло это министерство культуры?

- Ваше министерство культуры уже давно ничего не воспринимает! Я долгое время не жил в Армении. Все больше по ленинским местам: Варшава, Берлин, Париж, Цюрих. По возвращении в Армению я снял 4 документальных фильма и подготовил 4 сценария для полнометражного художественного кино. Мои редкие контакты с вышеназванным учреждением привели меня к неутешительному выводу, что без этого заведения армянская культура могла бы обойтись.

- Участие актеров из Армении предполагается?

- Это исключается в первую очередь. В последние годы советской власти и в первые годы относительной независимости большинство армянский актеров и актрис стояли на учете в милиции по статье «спекуляция». С появлением сериалов, которые можно смотреть только по приговору народного суда и в присутствии судебных исполнителей, у них появилась работа. Но привлекать их в фильм о Геноциде армян - это лить воду на мельницу турецко-еврейского лобби в Вашингтоне.

-Участие на фестивале финансирует Армения?

- Естественно, нет. У нас разные взгляды на эту профессию и на все то, что происходит вокруг нее.

За проект о Геноциде у меня потребовали откат, поэтому я еду по приглашению французской кампании. Система откатов в странах с отсталой экономикой, таких как  Армения или Россия, носит массовый характер и имеет место во всех отраслях. Недавно мой документальный фильм «Открытые двери», был в программе одного из ведущих документальных фестивалей «Россия». Там был круглый стол в присутствии масс-медиа, где открыто говорилось об откатах кино в размере 40 процентов. Но поскольку Армения - первое в мире христианское  государство и у армян традиционно-грустные глаза, то здесь – 10 процентов. Но схемы разные, которые меня, как продюсера не устраивают.

-Значит ли это, что кино воспринимается как «кормушка»?

- В Армении итак не существует фундаментальной базы ни национального кино, ни национальной школы. Со стороны государства кино финансируется по остаточному принципу. Когда меня продюсеры в Германии, Италии, Франции спрашивают: «Сколько в Армении кинотеатров?» я отвечаю: «Два с половиной!». И вопрос закрывается. Что касается кормушки, то в этом плане в армянском кино абсолютно средневековая ситуация, которая, несомненно влияет на качество кино. Назовите хоть один армянский фильм, снятый на государственные деньги, который имел бы хоть какой-то международный резонанс. Если бы армянское кино из себя что-то представляло, то французская сторона меня бы спросила: «А почему Вы не едете со стороны Армении?». Но такие вопросы мне не задают.

-Считаете ли Вы кинематограф инструментом политики? Правильно ли используется этот инструмент у нас?

- Кино не может существовать вне государства, политики и бизнеса. В больших странах - вне идеологии, В тоталитарных странах, в Советском Союзе, в Нацистской Германии, в Фашистской Италии кино придавалось огромное значение. Поэтому Ленин говорил: «Самым важнейшим искусством для нас является кино». Кино служит также оружием навязывания имиджа своей страны или образа жизни. Армянские политики слишком провинциальны и примитивны и с ними никто не ведет разговоры на эти темы. Армянские политики окружены лакеями-интеллигентами, которых заботят очень земные вещи.

-Чем грозит каждодневное массовое «потребление» индийско-турецко-армянских сериалов?

-Это грозит падением, как качества зрителя, так и тотальной деградацией, Вопрос не в демонизации сериалов, а в их качестве. Если армянский школьник на фотографиях путает Ованеса Туманяна с Филипом Киркоровым- это «заслуга» телевидения. Армянское кино есть двух видов: это смесь КВН-Ералаша и новогоднего капустника, но с непременным дебильным пафосом, и есть украденное у Европы, так называемое депрессивное кино, которое обычно снимают девушки-режиссеры в рваных джинсах. Это когда главный герой в дурацкой шляпе сидит на крыше и говорит о глобальных вещах. Когда режиссер , воспевая собственные неврозы, доводит себя до интеллектуального онанизма, то зритель прорывает себе дорогу в девятый вкус и уходит в сериалы. А это очень опасно для маленькой страны!

-Возможно ли спасти армянский кинематограф от деградации?

-Для того, чтобы что-то спасать, надо это иметь в первую очередь. Армянское кино было очень маленькой частью советского кино  с гарантированным прокатом на территории 1/6 –ой части суши. С обретением независимости армянское кино не стало частью мирового кинопроцесса. Кино маленьких стран может существовать только при государственной поддержке, или будучи вовлеченным в копродукцию. Однако, Советского Союза нет, но подход остался советским, хотя внешне он приобрел европейские и американские формы. В итоге все решает экран. Армения вступила в Eurimage, есть армянский павильон в Каннах и т.д…А где кино?

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 3 недели спустя...

Тарон, тарон, тароон.Ибн, ибен..

Тифлис.

Там я родился при армянофоба Мжаванидзе.

В Эриване тоже армянофобы властвуют.?

 

http://varlamov.ru/2357665.html

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

Архивировано

Эта тема находится в архиве и закрыта для дальнейших сообщений.


  • Наш выбор

    • Ани - город 1001 церкви
      Самая красивая, самая роскошная, самая богатая… Такими словами можно характеризовать жемчужину Востока - город АНИ, который долгие годы приковывал к себе внимание, благодаря исключительной красоте и величию. Даже сейчас, когда от города остались только руины, он продолжает вызывать восхищение.
      Город Ани расположен на высоком берегу одного из притоков реки Ахурян.
       

       
       
      • 4 ответа
    • В БЕРЛИНЕ БОЛЬШЕ НЕТ АЗЕРБАЙДЖАНА
      Конец азербайджанской истории в Университете им. Гумбольдта: Совет студентов резко раскритиковал кафедру, финансируемую режимом. Кафедра, финансируемая со стороны, будет ликвидирована.
      • 1 ответ
    • Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"  Автор фильма, Виктор Коноплёв
      Фильм: "Арцах непокорённый. Дадиванк"
      Автор фильма Виктор Коноплёв.
        • Like
      • 0 ответов
    • В Риме изберут Патриарха Армянской Католической церкви
      В сентябре в Риме пройдет епископальное собрание, в рамках которого планируется избрание Патриарха Армянской Католической церкви.
       
      Об этом сообщает VaticanNews.
       
      Ранее, 22 июня, попытка избрать патриарха провалилась, поскольку ни один из кандидатов не смог набрать две трети голосов, а это одно из требований, избирательного синодального устава восточных церквей.

       
      Отмечается, что новый патриарх заменит Григора Петроса, который скончался в мае 2021 года. С этой целью в Рим приглашены епископы Армянской Католической церкви, служащие в епархиях различных городов мира.
       
      Епископы соберутся в Лионской духовной семинарии в Риме. Выборы начнутся под руководством кардинала Леонардо Сантри 22 сентября.
       
      • 0 ответов
    • History of Modern Iran
      Решил познакомить вас, с интересными материалами специалиста по истории Ирана.
      Уверен, найдете очень много интересного.
       
      Edward Abrahamian, "History of Modern Iran". 
      "В XIX веке европейцы часто описывали Каджарских шахов как типичных "восточных деспотов". Однако на самом деле их деспотизм существовал лишь в виртуальной реальности. 
      Власть шаха была крайне ограниченной из-за отсутствия государственной бюрократии и регулярной армии. Его реальная власть не простиралась далее столицы. Более того, его авторитет практически ничего не значил на местном уровне, пока не получал поддержку региональных вельмож
      • 4 ответа
  • Сейчас в сети   9 пользователей, 0 анонимных, 139 гостей (Полный список)

  • День рождения сегодня

  • Сейчас в сети

    139 гостей
    Vito vanski Good Boy lord17 Firefly OLD MEN ст. л-т stephanie S Lun
  • Сейчас на странице

    Нет пользователей, просматривающих эту страницу.

  • Сейчас на странице

    • Нет пользователей, просматривающих эту страницу.


×
×
  • Создать...