Ջավախքում հոգևոր մշակութային սով է, շրջափակում…

[Grish-javakhk]

согласен с Javakhk касательно сторон... четко понял суть обращения

[ХачПет]

Мои друзья из Джавахкской диаспоры России сегодня получили нижеследующее письмо от (Mamlo haxordagrutyun) Национального Неоконсервативного Движения Армении, которое попросили мне выставить здесь на Форуме.

Ազգային Նոր Պահպանողական Շարժում

Национальное Неоконсервативное Движение

National Neo-Conservative Movement

ՄԱՄԼՈ ՀԱՂՈՐԴԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

10 փետրվարի 2010թ.

Սույն թվականի փետրվարի 6-ին Ազգային նոր պահպանողական շարժման Կենտրոնական կոմիտեն Բաց նամակ է հղել Մեծի Տանն Կիլիկիո Կաթողիկոս Արամ Ա-ին Ջավախք այցելելու խնդրանքով: Նամակում մասնավորապես նշվում է.

< <Վեհափա'ռ Տեր,

Ձեր Հովվապետության ամբողջ ժամանակահատվածում Դուք միշտ առանձնացել եք որպես հայրենանվեր ու հայանվեր անձ, որպես ժողովրդի բախտը անձնական առաքելություն դարձրած Հայր, ուստի, որպես Հայրենիքի ու ազգի նվիրյալ զավակներ` դիմում ենք Ձեզ` խնդրելով այցելել հոգևոր սովի ու շրջափակման մեջ գտնվող ջավախահայությանը և Ձեր Հայրական օրհնությամբ ու Սուրբ ներկայությամբ խրախուսեք ջավախահայությանն ու պայքարի նոր լիցք հաղորդեք` հանուն ազգի ու հավատքի պահպանման գոյամարտում>>:

Արամ Ա-ին ուղղված բաց նամակը առաջացրել է ՀԱԵ հոգևոր հայրերի ու որոշ հասարակակն շրջանների դժգոհությունը: Գարեգին 2-րդ Ամենայն Հայոց կաթողիկոսին և Արամ Ա Մեծի տանն Կիլիկիո կաթողիկոսին ուղղված բաց նամակների, դրանց արձագանքների, ինչպես նաև Ջավախքի հոգևոր մշակութային խնդիրների առնչությամբ 2010թ. փետրվարի 10-ին`ժամը 13-00-ին, ԱնՊՇ գրասենյակում` Դեղատան 15/1, ասուլիսով հանդես կգա ԱՆՊՇ նախագահ Էդգար Հելհելյանը:

Ազգային նոր պահպանողական շարժման

Մամուլի և լրատվության բաժին

________________________________________________________________

Հասցե` ՀՀ, ք. Երևան, Դեղատան փ. 15/1 շ., Հեռ. +394 (10) 546841; e-mail.: [email protected]; url: www.neoarmenia.com

Адрес: РА, г. Ереван, ул. Дегатана, дом 15/1, тел. +394 (10) 546841; e-mail.: [email protected]; url: www.neoarmenia.com

[Grish-javakhk]

2010-02-09

Խրիմյան Հայրիկից հետո Ջավախք չեն գնացել

Ջավախահայության հարցը հասել է մինչեւ Անթիլիաս

Կուսանանց սբ. Ստեփանոս, Բեթղեհեմի սբ. Աստվածածին, Ձորաբաշի սբ. Գեւորգ, Շամքորեցոց Կարմիր Ավետարան, Նորաշենի սբ. Աստվածածին եկեղեցիները, Սուրամի, Նախշիգորայի, Շահնապատի, Լիսի, Աղնախի, Թելավի, Վելիսցխեի եւ հայկական այլ գյուղերի եկեղեցիները, Խոջիվանքի գերեզմանատունը եւ 300-ից ավելի հայալեզու արձանագրություններ. սրանք այն հայկական պատմական կոթողներն են, որոնք Վրաստանի անկախացումից ի վեր «վերականգնման» պատրվակով վրացականացվել են: Վրաստանի՝ բարեկամության քողի տակ թաքնված հակահայկական քաղաքականության մասին բազմիցս խոսվել ու գրվել է: Ու փաստվել է, որ ԶԼՄ-ների անդրադարձները լուրջ արդյունքներ չեն տալիս Վրաստանի տարածքում հայկական հուշարձանների պղծման եւ Սամցխե-Ջավախք-Ծալկա նահանգի հայ ազգաբնակչության խնդիրների լուծման առումով, քանի որ հաճախ չի նկատվում ՀՀ քաղաքական եւ հոգեւոր իշխանությունների պատշաճ վերաբերմունքը: Թերեւս սա է պատճառը, որ ջավախահայության հիմնախնդիրների վերհանմամբ եւ լուծման ճանապարհներ գտնելու գործով զբաղվող Ազգային նոր պահպանողական շարժման (ԱՆՊՇ) կոմիտեն փետրվարի 6-ին բաց նամակ էր ուղղել Մեծի Տանն Կիլիկիո կաթողիկոս Արամ Առաջինին՝ Սամցխե-Ջավախք նահանգում առանձին հոգեւոր թեմ ստեղծելու խնդրանքով: Կոմիտեն խնդրում է կաթողիկոսին մեկ անգամ այցելել Ջավախք եւ տեղում տեսնել, թե ինչ իրավիճակում է իր հայրենիքում՝ Ջավախքում ապրող հայ ազգաբնակչությունը:

ԱՆՊՇ նախագահ Էդուարդ Ափրամյանը երեկ «Առավոտին» տեղեկացրեց, որ իրենք էլեկտրոնային փոստով պատասխան են ստացել Սփյուռքի որոշ հոգեւորականներից: Պարզվում է, Կիլիկիո կաթողիկոսարանը կիսում է ջավախահայերի մտահոգությունները: «Իմ կարծիքով՝ սա նախնական նամակ է եւ ինձ թվում է, որ մոտ ժամանակներս ավելի հստակ պատասխան կլինի, կարծում ենք, որ ջավախահայության հարցը ոչ միայն Էջմիածնի, այլեւ ողջ հայության հոգեւոր վերնախավի ուսերին պետք է դրված լինի»,- վստահ է Էդուարդ Ափրամյանը:

«Առավոտի» այն հարցին՝ թե խնդիրը ծայրաստիճան սրվել է, դրա՞ համար են դիմել Արամ Առաջինին, թե՞ կա այլ պատճառ, Էդուարդ Ափրամյանը պատասխանեց. «ՀՀ պասիվ քաղաքականությունից ելնելով՝ մեր Էջմիածինը ստիպված զգույշ եւ որոշ չափով պասիվ դիրքերից է հանդես գալիս Ջավախքի եւ ջավախահայության հիմնախնդիրների հարցում: Ուստի, ելնելով նրանից, որ Անթիլիասի կաթողիկոսարանը հայաստանյան կառույց չէ, պասիվության, զգուշավորության ազդեցության տակ չի ընկնում, ձեռքերն ազատ են հայ ազգային գործունեության շրջանակներում ավելի ակտիվ գործելու, դրա համար էլ դիմեցինք Արամ Առաջինին, որ գոնե Սփյուռքի շրջանակներում ակտիվանա հիմնախնդրի արդիականությունը: Ի վերջո, հայաստանյան բազում իշխանավորներ բազմիցս նշում են, թե Ջավախքը սփյուռք է: Եթե այդպիսին է մեր պատմական հայրենիքի մի հատվածի հանդեպ դիրքորոշումը, ապա Սփյուռքի առաքելական հոգեւորականությունն էլ պետք է աջակցի հայ ազգաբնակչությանը: Կրկնեմ, որ այս հարցի ծանրությունը չի կարելի թողնել միայն Ամենայն հայոց կաթողիկոս Գարեգին Երկրորդի վրա, անշուշտ, պետք է աջակցել: Համոզված եմ, որ Էջմիածնի հոգեւոր խավը նույնպես դրական դիրքորոշում ունի նշված հիմնախնդիրների լուծման վերաբերյալ, իսկ Վեհափառին ավելի մոտ կանգնած հոգեւորականները հայտարարում են, որ այս հարցը բավականին լուրջ է, եւ ցանկություն չկա խնդիրներ ունենալ Իլյա 2-րդի հետ: Այնինչ, մենք բազմիցս մատնանշում ենք բազում փաստեր, որ այսօրվա դրությամբ Ջավաքում հայ ազգաբնակչությունը միայնակ է վրաց ուղղափառ եկեղեցու ագրեսիայի դեմ: Որոշ հոգեւորականների պատասխանը մեկն է, թե մենք չենք ուզում խնդիրներ ունենալ, քանի որ Իլյա 2-րդը բացարձակ հեղինակություն է: Նա կարող է քայլեր անել, որի դիմաց մենք կանգնել չենք կարող: Սակայն նկատենք, որ այդ քայլերն արդեն արվում են: Հայկական եկեղեցիների մասսայական բռնազավթում, ագրեսիվ գործողություններ, հոգեւոր ագրեսիա հայ ազգաբնակչության հանդեպ. վրաց հոգեւորականներն ամեն կերպ փորձում են հային Ջավախքում կոտրել ու նսեմացնել»:

Հետաքրքրվեցինք «սպիտակ եղեռն» կոչվածի վերջին զարգացումների մասին: Զրուցակիցս հայտնեց. «Հիմնականում հայաբնակ Բարալեթ գյուղ ակտիվորեն այցելում են վրաց հոգեւորականներ, հավաքում վրաց փոքրաթիվ բնակչությանը եւ ասում, թե դուք եք գյուղի տերերը, առանց ձեզ որեւէ հարց լուծվել չի կարող, մենք բոլոր հարցերում կանգնած ենք ձեր կողքին: Վերջին շրջանում այս գյուղ վրաց հոգեւորականների մուտքն էլ ավելի հաճախ է դարձել, ինչի արդյունքում տեղի վրացիներն իրենց բավականին ագրեսիվ են պահում հայերի հանդեպ: Օրինակ՝ իրենք տեսնում են, որ հանձին վրաց հոգեւորականության՝ իրենք թիկունք ունեն եւ անում են ամեն ինչ, որ հայերի հոգեւոր ինքնագիտակցությունը թուլացնեն: Նրանք հայերին հերետիկոս են անվանում, ու եթե հայ աղջիկն ամուսնանում է վրացու հետ, նա նորից է կնքվում, ստանում վրաց ուղղափառ եկեղեցու տված անուն, հետո նոր միայն՝ ամուսնանում: Տեսեք, թե իրավիճակն ինչ աստիճան է սրվել»:

Էդուարդ Ափրամյանն այս հարցերի լուծման ճանապարհներից մեկը համարում է Ջավախք նահանգում առանձին թեմ ստեղծելը. «Ղարաբաղն ու Ջավախքը ազգաբնակչության առումով գրեթե հավասարվում են, սակայն Ղարաբաղում 10-15 անգամ ավելի շատ հոգեւորական կա, քան Ջավախքում: Էլ չենք խոսում այն մասին, որ մեր Վեհափառը տասնյակ անգամ այցելում է հեռավոր հայ համայնքներ, բայց երբեւէ չի գնում Ջավախք: Հայոց կաթողիկոսներից վերջին անգամ Ջավախքում եղել է Խրիմյան Հայրիկը»:

ՏԱԹԵՎ ՀԱՐՈՒԹՅՈՒՆՅԱՆhttp://aravot.am/am/articles/society/75017/view

[ХачПет]

Я и мои друзья из Джавахкской диаспоры России ещё раз высказываем своё мнение:

- данное обращение сделанно с широкой оглаской и массовым распостранением текста, что ярко подчёркивает преследуемую цель обращения, а именно популизм и собственное тщеславие;

- неоднократное лоббирование и настойчивое подчёркивание имя Католикоса Арама I без какой-либо другой альтернативы невольно наталкивает на мысль о заказном характере данного мероприятия;

- данное обращение открыто унижает достойнство нами любимого Католикоса Гарегина Второго с публичной демонстрацией Его неспособности и бессилия решать вопросы джавахкской паствы (и не только);

- данное обращение пропагандирует и стимулируeт на откол джавахкских верующих от Святого Эчмиадзина, с которым у них сложились многовековые взаимосвязи;

- данное обращение наглядно демонстрирует, что некоторые организации Армении, не считаясь с мнением духовных отцов Джавахка, а самое главное не учитывая мнение самих верующих армян Джавахка, самостоятельно принимают решения по важным духовным вопросам армянской общины джавахкского края.

[Grish-javakhk]

ХачПет пресс-конференция внесет разъяснения о реальных поводах письма и полностью наладит некоторые непонимания в вопросе с Эчмиадзином. ННД с большой честью готов продолжать сотрудничество с Эчмиадзином в вопросах армянства Грузии.

[Grish-javakhk]

кстати, уважаемый ХачПет - "- неоднократное лоббирование и настойчивое подчёркивание имя Католикоса Арама I без какой-либо другой альтернативы невольно наталкивает на мысль о заказном характере данного мероприятия; - вот эта часть Вашего поста просто убивает)))) заказали неоконам написать это... уже не серьезно.. Кстати, Эдуард Абрамян и его друзья посещают Джавахк практически каждые 2-3 месяца... не думаю, что они не осозновая бы важность ситуации - сделали бы такое заявление не зная настроений верующих Джавахка. Кстати, об отце Бабкене часто говорят негативное в нашем селе. Говорят будто он делает бизнес вместе с предателем народа префектом Найри Ирицяном... но я сам в это не очень то верью. Однако он ездит на очень дорогой машине и дорого продает верующим свечи, тогда как в грузинской церкви свечи бесплатные.

В любом случае, уважаемый ХачПет не нужно так сильно сгущать красти, тем более что, Вы же сами говорите, что пришли к договоренности, и кстати, коммент Абрамяна который я повесил, довольно нормальный и не может раждать упреки типа "Неоконы против Эчмиадзина". Совсем наоборот, они больше призывают церковную элиту Спюрка содействовать Эчмиадзину в поднятии духовности Джавахка

кстати, я сам джавахкский, вернее на половину и почти 18 лет жил в селе Пока.

[ХачПет]

Начну с того, что в посте #19 я написал всего лишь наше мнение и если оно ошибочно, то завтра будет не плохая возможность у Эдуарда Абрамяна конструктивно развеять все наши (и не только наши) домыслы и сомнения. Здесь же хочу уточнить, что мы ему лично не обращались с подобными вопросами, поэтому если кто-то из юзеров Форума считает нужным, то можете передать текст нашего поста #19 (собственно мы ни от кого не скрываем и открыто высказываем наше мнение).

Что касается нашей договорённости, то действительно мы договорились с Эдуардом Абрамяном, что данное обращение пока не будет отправлено Католикосу Араму Первому, и что Эдуард повторно встретится с Католикосом Гарегином Вторым и согласует все болезненные и острые моменты. Но к сожалению во многих средствах массовой информации уже напечатали, что обращение послано, т.е. информация представлена широким массам как уже совершившийся факт.

Относительно наших сомнений и выводов по тому, что это обращение было так разрекламировано и т.д., я повторяю; если была взаимная договорённость Эдуарда Абрамяна с Католикосом Гарегином Вторым то почему:

а) сам Католикос Гарегин Второй не обращается к Католикосу Араму Первому?

б) почему "в тихую" не послали письмо Католикосу Араму Первому и даже ещё не послав это обращение дали такой широкой огласке?

Что относится иеромонаха Бабкена Салбияна, хочу сказать, что стыд и позор тем кто распускает подобные слухи. Уверяю, что те кто распускают подобные слухи, именно они способствуют чтобы в регионе была напряжённость. Скажу более того, что подобные слухи преследуют цель окончательно развалить ту единственную силу которая в настоящее время объединяет армянскую общину в Джавахке. Все хорошо знают, что в Джавахке нет ни одной общественной организации, нет на местах национальных лидеров и сегодня только Армянская Апостольская Святая Церковь в лице поместных армянских священнослужителей сплачивает наш джавахкский народ. Воздержюсь и скажу простыми словами: "те кто хотят и эту веру отнять, они ... (туркиц вад мартикэн)".

Несколько слов так сказать на посошок: тот кто не совсем понимает, то я постараюсь простыми словами выразить свои мысли. Церкви и святыни строились всегда паствой (приходом), т.е. простыми людьми. Ремонтировались и восстанавливались тоже простыми людьми. Те кто в Джавахке от души захотел, те не пожалели ни своих денег и ни своих сил и отремонтировали святыни и церкви в своих деревнях (городах). ДАЙ БОГ ИМ ВСЕМ ВСЕГО ТОГО НАИЛУЧШЕГО НА СВЕТЕ ЧЕГО ОНИ САМИ ЗАХОТЯТ!

В ахалцихском районе 14 армянских сёл. Из них в 8-ми сёлах - приверженцы ААЦ, а в 6-ти сёлах - католики. В ахалцихском районе два священника ААЦ, т.е. получается один священник на четыре села. Что ещё надо? Ми лар вор екехецун талу линек hазар анкам к метадзек, так че воч, байц Эчмиадзиниц банбасанк анелов паанчумек. Ба дая чиштэ?

Ещё раз повторяю, конечно же проблемы отражённые в обращении имеют место в Джавахке. Конечно же их надо обязательно решать. Но решать должны мы сами джавахкцы, а Святой Эчмиадзин должен руководить, наставлять, подсказывать ну и т.д. Поймите правильно, священнослужители такие же люди как и мы и им тоже свойственно ошибаться. А если такое вдруг будет иметь место - то не надо этому злорадствовать и не надо спешить распускать порочные слухи .... надо быть просто великодушными. Только взаимная любовь сплотит наш джавахкский народ!

Ну вообщем, думаю очень скоро будет открытая развязка данного вопроса, давайте подождём и посмотрим чем всё это закончится. По крайней мере я и мои друзья будем держать свои кулаки, чтобы всё получилось только на благо нашего любимого Джавахка.

[ХачПет]

ХачПет пресс-конференция внесет разъяснения о реальных поводах письма и полностью наладит некоторые непонимания в вопросе с Эчмиадзином. ННД с большой честью готов продолжать сотрудничество с Эчмиадзином в вопросах армянства Грузии.

[Grish-javakhk]

нет, пресс-конференция будет в понедельник, вместе с участием Абрамяна, Элеляна и архиипископом

[ХачПет]

Создать в Джавахетии отдельную епархию

Армяне считают вопросом национальной безопасности.

В 1866 году Эфиопию посетила миссия англиканской церкви. Члены миссии обратились к эфиопскому императору Федору II с просьбой разрешить им проповедовать на территории страны. Император заявил им следующее: "Вслед за вами всегда появляются английские батальоны. Я предпочитаю иметь дело не с вами, а с вашими солдатами". Император как в воду глядел. В 1867 году в Эфиопию вторглись английские войска. Эфиопская армия была полностью разгромлена. Не желая сдаваться в плен, император застрелился.

Вчера лидер Неоконсервативного движения Армении (НДА) Эдуард Абрамян заявил корреспонденту Panarmenian.Net о том, что Грузинская епархия Армянской апостольской церкви с большим трудом справляется со всеми вопросами армянства Грузии. В связи с этим лидер партии считает необходимым создание отдельной Джавахкской епархии. По его словам, важность создания Джавахкской епархии состоит в том, что проблемы региона для армянских священнослужителей станут предметом их ежедневной заботы, тогда как на сегодняшний день высшее духовенство Грузинской епархии посещает армянонаселенный регион лишь время от времени.

"Кроме того, при создании отдельной епархии в Джавахке значительно увеличится самостоятельность региона, что само собой усилит регион как этнополитический фактор (!). Это в первую очередь будет иметь большое морально-психологическое воздействие на джавахкских армян. Открытие Джавахкской епархии ААЦ - вопрос национальной безопасности Армении. Этот шаг станет адекватным ответом на создание на территории Армении Лори-Таширской епархии Грузинской православной церкви. НДА при открытии Джавахкской епархии ААЦ все расходы на содержание одного или двух священнослужителей возьмет на себя", - подчеркнул Абрамян.

Напомним о том, что Джавахком армяне называют находящуюся на территории Грузии область Джавахетия, которая входит в состав провинции Самцхе-Джавахети. До Эдуарда Абрамяна с требованием о создании армянской епархии в Джавахетии выступали другие политические деятели, а также представители проживающих на территории области армян.

Немного истории. Как утверждают армянские историки, Армянская апостольская церковь представлена в Грузии отдельным церковным образованием с V века (данное утверждение оспаривается грузинскими историками - авт.). По утверждению армянских священнослужителей, Армянская апостольская церковь возвела на территории Грузии более 600 построек духовного предназначения, т.е. церкви, часовни, духовная семинария, которые в дальнейшем были захвачены Грузинской православной церковью (ГПЦ). Сейчас ААЦ требует возвращения этих построек.

Представители ГПЦ вовсе не согласны с утверждением о захвате армянских религиозных учреждений. Против возвращения так называемых армянских церквей выступает также парламент Грузии.

Напомним, что Армянская апостольская церковь (ААЦ) является крупнейшим религиозным образованием на территории Армении. Она имеет свои епархии в Иране, Египте, Северной Америке, Австралии, Англии, Греции, Румынии, Болгарии, Германии, Швейцарии, Грузии, Украине и Нагорном Карабахе. И только на территории Российской Федерации ААЦ имеет две епархии одновременно. Это Ново-Нахичеванская и Российская епархия с центром в Москве, а также епархия Южной России с центром в Краснодаре. Интересно, зачем Армянской апостольской церкви понадобилась создавать сразу две епархии в Грузии?

Как заявил "Зеркалу" советник президента Грузии Ваан Байбурт, ему непонятны попытки создания отдельной епархии Армянской апостольской церкви в Джавахетии. "Ведь Грузия - небольшая страна. А как известно, отдельные епархии Армянской апостольской церкви создаются в крупных странах с целью охватить всех прихожан. Думаю, что в открытии отдельной епархии Армянской апостольской церкви в Джавахетии нет необходимости", - считает Ваан Байбурт.

Отметим, что особое значение Армянской апостольской церкви указано в Конституции Армении). Это неудивительно, потому что создание самой Армении стало возможным благодаря этой церкви. Ведь, согласно Конституции страны, РА является правопреемницей Араратской (Армянской) Демократической Республики, созданной в мае 1918 года на захваченных армянскими националистами азербайджанских землях. И именно ААЦ и созданная ею партия "Дашнакцутюн" возглавляли захват азербайджанских земель, уничтожение мирного населения, проживающего на этих землях. И именно ААЦ благословила и всячески поддерживала армянских сепаратистов в Нагорном Карабахе.

И поэтому с большой долей настороженности приходится относиться к информации о попытках армянских политиков в создании отдельной епархии ААЦ в Джавахетии. Напомним о том, что в декабре 2008 года совет армянских общественных организаций в Самцхе-Джавахети и Квемо-Картли выступил с обращением, в котором говорилось, что формирование федеративного государства - единственно возможный вариант развития Грузии.

В обращении также отмечается, что Самцхе-Джавахети и территориям, населенным армянами, необходимо придать статус суверенных субъектов Федеративной Грузии с широкими полномочиями самоуправления. В заявлении также выдвигается требование придания в будущей автономии армянскому языку статуса государственного языка! Но требования армянских националистов не ограничиваются лишь требованиями о предоставлении автономии. Так, ереванский аналитический центр "Митк" заявляет, что Самцхе-Джавахети, "будучи исторически армянским регионом и сейчас на 70% населенным армянами, фактически является Арменией, хотя не включена в юридические границы страны".

автор - Р.Рустамов

http:/www.zerkalo.az

[ХачПет]

Как-то раз армянин, грузин и азербайджанец...

Анекдоты о том, кто лучше - армянин или грузин, смешны только до той поры, пока дело не доходит до жертв, судебных приговоров и акций протеста против национального унижения. Грузины в своем рвении государственного строительства покусились на культурные ценности, которые веками считались армянскими. Итогом стали брожения в армянонаселенном Джавахке, акции протеста в защиту церквей и, наконец, обращение грузинских армян к России за защитой.

Раздел культурного наследия на Кавказе продолжается. Грузинские историки во что бы то ни стало хотят доказать, что армяне - пришлое население в стране и не имеют права требовать особых привилегий. Накануне доктор филологических наук, профессор, академик Абхазской академии Бондо Арвеладзе дал повод для новых споров, оспорив принадлежность армянских церквей в интервью азербайджанскому агентству The First News.

По его словам армяне не имеют права называть себя потомками урартийцев, а Урарту - древней Арменией, потому что это «далеко не так». Он также назвал грузинскими памятниками церкви Тайка (на севере Турции), а армянские церкви, находящиеся в НКР, объявил «албанскими», чью культуру наследовали азербайджанцы. Но то, к чему затаив дыхание прислушались в Азербайджане, вызвало резкую критику в армянских СМИ. Заявления Арвеладзе портал Aysor.am назвал калькой азербайджанской пропаганды.

Надо сказать, что относительно Урарту в исторической науке действительно ведутся дискуссии, насколько Армения связана с этим древним государством. Однако все историки подтверждают, что армянский народ включил в себя, помимо других народностей, и урартийцев. А культурное наследие страны на Армянском нагорье 8-4 веков до нашей эры безусловно в большей степени воспринято именно Арменией, а не другими государствами Закавказья.

Что касается принадлежности церквей в Нагорном Карабахе, Турции и Грузии, то этот вопрос должны исследовать независимые эксперты. Ведь ни грузинская, ни азербайджанская, ни армянская научные школы не способны сейчас представить неангажированные выводы. Все эти государства еще не прошли процесс национальной самоидентификации после развала СССР, не решили территориальные проблемы, не уточнили границы. Потому и заносит историков из стороны в сторону.

Но если говорить конкретно об армянских церквях в Грузии, то цифры, которые приводит Арвеладзе, говорят не против, а в пользу армян. Ранее они претендовали на 50 церквей, а сейчас отстаивают пять. То есть они итак уступили грузинским священникам большую часть религиозных памятников и пытаются защитить только самые бесспорные.

К тому же, если бы церкви Сурб Геворк, Сурб Норашен, Шамхорецоц Сурб Аствацацин, Сурб Ншан, Ереванцоц Сурб Минас и Сурб Ншан в Ахалцихе грузины действительно считали своими историческими памятниками, допустили бы они их разрушения?

GeorgiaTimes осенью опубликовала фотографии Сурб Геворк, в которой рухнула стена. Только после акции протеста грузинских армян официальный Тбилиси пообещал начать ее реставрацию. Кстати, священники ГПЦ ни разу не навестили развалины храма...

А на этой неделе случился скандал вокруг церкви 18-го века Сурб Ншан. На ее территории одна добрая грузинка устроила... псарню. Общегражданское Движение «Многонациональная Грузия» в связи с этим провело акцию протеста, потребовав от мэрии Тбилиси защиты исторического памятника

Сурб Ншан с 2007 года находится в ведении министерства культуры Грузии. Однако ее состояние заброшенности говорит о полном безразличии чиновников. Внутреннее убранство, в том числе древние фрески, уничтожено пожаром и бомжами, во дворе скопился строительный мусор. Одно из надгробий выдающихся деятелей - Василию Мегвинову, бельгийскому вице-консулу - рухнуло.

Создание в церкви приюта для собак стало последней каплей. Хотя к моменту проведения протестной акции питомник убрали, в «Многонациональной Грузии» осталась видеозапись, подтверждающая факт надругательства над святыней.

На переговорах с Ереваном Тбилиси неоднократно подчеркивал, что между двумя государствами нет неразрешимых вопросов. Так, проблемы армянского населения в грузинском регионе Самцхе-Джавахети обсуждались на заседании межправительственной комиссии, которое состоялось в Ереване 26 января. По словам премьера Армении Тиграна Саркисяна, стороны договорились восстановить армянские церкви в Грузии, улучшить условия преподавания армянского языка в школах Джавахети, решать другие болезненные вопросы.

Однако когда результаты этих переговоров дадут о себе знать - неизвестно. Во всяком случае, армянский активист Ваагн Чахалян продолжает отбывать срок по сфабрикованному делу в грузинской тюрьме, а джавахкская диаспора в России попросила российские власти выступить в защиту интересов национальных меньшинств в Грузии.

Свою просьбу армянские активисты обосновывают тем, что власти Грузии позволяют себе за полмиллиона долларов нанимать лоббистов в США. Так почему же коренным армянам в Самце - Джавахети не заиметь таких же лоббистов в России?

«Заверяем всех, что наше обращение основывается на базе многочисленных обращений и публикаций, имеющих место в независимых СМИ, в которых ярко отражается реальное бедственное положение нацменьшинств, проживающих в Грузии. Мы также заверяем, что наше обращение не преследует каких-либо сепаратистских устремлений, а лишь предполагает фактическую защиту и лоббирование во властных структурах России интересов национальных меньшинств, проживающих в Грузии», - говорится в обращении.

Надо сказать, что азербайджанцы уже высмеяли эти «заверения» на своих пропагандистских сайтах, хотя представители их народа также превалируют в некоторых регионах Грузии и испытывают на себе все прелести статуса «меньшинства» в националистической стране. Но все же Азербайджан на Кавказе благодаря своим нефтяным ресурсам имеет более сильные позиции, чем окруженная недругами и зависимая от транзита по Грузии Армения. И проблемы азербайджанцев в Квемо-Картли, надо полагать, решаются намного проще, чем у армян в Джавахке.

Инициатива Джавахкской диаспоры России вряд ли понравится Тбилиси, который всеми силами старается убедить мир в том, что армянское население- пришлое, причем не только для Грузии, но и для Нагорного Карабаха, и для Турции. И концепция «арменолога» Арвеладзе тут как нельзя кстати.

автор - Саломэ Батиани.

http://www.georgiatimes.info/articles/30613.html

[Grish-javakhk]

Байбурта уже здесь крыть пора из-за его сомнительного сотрудничества с азерами....

[ХачПет]

Эти две статьи (#25 и #26) я разместистил, дабы всем показать, как быстро реагируют враждебные нам СМИ и как соответсвенно мы им отвечаем.

[ХачПет]

НДА возьмет на себя часть расходов

при открытии Джавахкской епархии ААЦ.

http://panarmenian.net/news/rus/?nid=42724&date=2010-02-10

[ХачПет]

ХачПет пресс-конференция внесет разъяснения о реальных поводах письма и полностью наладит некоторые непонимания в вопросе с Эчмиадзином. ННД с большой честью готов продолжать сотрудничество с Эчмиадзином в вопросах армянства Грузии.